竹间文化徐建华追寻徐霞客的足迹（3）

　　喇荣五明佛学院
　　徐建华
　　徐建华：追寻徐霞客的足迹（3）
　　j景点（一）
　　景点（二）
　　景点（三）
　　距色达县城20余公里处有一条山沟叫喇荣沟，山口两旁是排列有序的十几座白塔。
　　顺沟而上，两侧山坡上有一些红色小木棚屋，山深褐色，几乎光秃秃的，在这海拔4000多米的地方，植物要生存也是很艰难的。可越往里走，小木棚屋越多，翻过一垭口，在蔚蓝苍穹之下，密密麻麻布满四面山坡的数千间红色小木棚屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿，这就是藏于深山中的喇荣五明佛学院。
　　在这里，我们行走都感到困难，气喘吁吁的，走上数十米就停下来，或摄像或照相，或干脆坐在路边亭子里的座椅上。可一路上身披绛红色僧袍的扎巴和觉姆（出家男子称扎巴，出家女子称觉姆）来来去去，一个个面容神采奕奕，充满生气和祥和。
　　走走停停来到佛学院大殿，里面正召开佛法大会，各地的藏传红教喇嘛和信徒汇集在这里，学院门前人来人往，还有一大群人坐在门前台阶上。看着一群扎巴和教母脱下鞋子走进去，我们一行人也脱下鞋子跟着走进去。一楼大厅里已坐满人，人群中有一过道，沿过道走到路边稍空处，看见妻和同行们坐下自己也随着坐下，一双汗脚经长途跋涉后已有难闻的气味，可来到这里已别无选择，只好盘腿坐下把双脚紧裹在大腿间，不知在这神圣的地方是否会亵渎神灵，可奇怪的是，在这坐满僧侣的大厅里，没有一人吸烟，没有一丝异味，没有一点异动。大厅中大师正领读着金刚经，周围的僧侣信徒们也一起诵读，穿着红袈裟的僧侣们摇头晃脑一字不差地随大师诵出，身边几位身穿汉服佩戴胸牌的女士则拿起经书照念。她（他）们读的什么我一个字也没听懂，比萨顶顶《万物生》的歌词还要难懂，可又觉得她（他）们读出一个个音节起起伏伏，就像一组跳动的音符，就像在朗读一首歌，非常悦耳非常养心，一时感觉到大厅里有一种神秘的氛围，使我的世俗开始远离，使我的心变得虔诚，我也不由随着大家一起念起来。一旁一位女士把她的《金刚经》递给妻，用手指着正念到的地方，我侧眼望去，厚厚一本书，上面有梵文，有翻译的汉文，还有用汉字标注的梵文读音，好复杂呀！《金刚经》念完后，一个个大师开始讲经，中心讲台上传来了抑扬顿挫的声音，还是梵文演讲，一个字也听不懂。妻和同行几位女士要离开这里上楼转悠，我没去，在这海拔4000多米的地方，我实在不愿再往上爬了。她们走后，我仍沉浸在这悦耳的梵文演讲里。据说，这些大师在演讲时要接受别人咨询，回答别人的质疑，还要和其他持不同观点的大师进行辩论，这哪是讲经？分明就是一场佛学的理论答辩会，而且，他们面对的是坐在大厅里的数以千记的僧侣和信徒，多想听听他们的演讲和辩论。就在这时，身边一位佩戴胸牌的女士对我说：你在这里干什么？这里全是尼姑们，你应该上五楼去。脸红的我匆匆站起来朝楼梯走去，她们去哪儿了？走上二楼，大厅里也是坐满人，正欲进去，身后传来几位女士声，不能进去，上五楼。原来一至四楼大厅里全是觉姆，只有五楼才是扎巴们聚会的地方，我转身走出学院。
　　想上厕所方便，学院一旁的厕所全是写着女厕，进进出出也全是一个个觉姆。回到大街，经游客指点，才在一个非常偏僻的地方找到男厕。我真不知道，在这些常住的僧侣信徒中，女性是否也占有五分之四？
　　等同行们出来，我们沿之字形小街向山顶走去。街边是一栋栋小木棚屋，依山而建，层层叠叠，下半部用石头砌成墙，上半部用圆木垒砌，屋顶是藏式平顶，外墙刷成绛红色。屋多两层，显得窄小且简朴，有小路导向每家每户。这些格调统一的红色小木棚屋，是一万多名僧侣的住所。这里的戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明，即使是兄妹亲属，彼此也不得互访。僧人虽来自不同地域，却都平和相处。
　　街边偶有小店卖百货或饮食。肚子饿了，走进一家面店去吃面，来吃面的人很多，现在只有方便面了，我和妻一人点一碗康师傅方便面，店里用开水泡好送来，每人只收5元。买一瓶冰红茶也只收3元，和成都小店一个价，而这些物品全是从成都运来。也是在藏区，也是海拔4300米的地方，也是在面店里点了一份康师傅方便面，在西藏纳木错，店主竟收我80元。
　　来到山顶，山顶有一座叫坛城的三层楼环形建筑。坛城梵文叫曼荼罗，是按佛教密宗仪规进行祭供活动的道场。这时已是黄昏，坛城的上两层已有许多人正在转经，下面一层有一圈转经筒，僧侣信徒们和一些游客正在边走边转动经筒，有的口中念着经文。坛城前的平台上，一些人正对着坛城叩等身长头，细细一看，绝大多数身穿汉服，都是和我们一样的游客。站在护栏望下去，下面是密密的小木棚屋，就像一个硕大的蜜蜂蜂巢。最壮观的景是看这些小木屋亮灯，为了看这道风景，我们在坛城边的长凳上坐下等待。
　　时光慢慢流逝，天渐渐变暗，我们仍在山顶上等待。奇怪的是，在这海拔4300米的地方，我们没有气喘，心慌等高原反应，内心里没有不适感，有的却是等待、期盼和憧憬。就在这里静静坐着，突然，一位藏族妇女走到我旁边坐下，问询她什么时候这些小木屋才亮灯？她听懂我的问话，认真地找到其他人询问后回答说大概7点半吧！随后我们交谈起来：她告诉说她家就在离这几十里的地方，家里养有牦牛和羊；她有两个儿子和一个女儿，一个儿子读书后留在成都工作并安家，女儿嫁到泸定，还有一儿子在身边放牛。她家在这里修了房子，空闲时全家就开车来这里住上一段时间，自己带上吃的用的甚至弄饭烧的柴。看她谈起家庭谈起生活一脸微笑一脸幸福。我知道，这微笑这幸福是发自内心，这样的生活这样的家庭，就是内地农村也很难达到。她邀约我和妻子一起转经，教我们用手去转动经筒下的手柄而不是直接转动经筒。渐渐地，开完佛学会的僧侣信徒们来到这里，转经的人越来越多。坐在这里看着他们绕着坛城一边走着一边转动经筒一边念着经文，他们神色健康开朗，充满着虔诚和自信，脸上看不到一丝忧虑和烦恼，他们是真正有信仰的人。
　　已经快8点，天还未黑尽，小木屋的灯仅有部分亮起来。我和妻沿山脊的小巷走去，佛学院一面是密集的小屋，山脊另一面，仅在山顶有少许房屋，下面是荒坡。小巷蜿蜒，有一些石阶小路从木屋间曲折而下。沿石阶走下去，走到一个开阔的平台，这时，小木屋的灯全亮了，山坡山谷一片灯海，万点灯光辉映着黑黝黝苍穹，一幅极美极其靓丽的画面。曾在两棵树观看过重庆山城夜景，也在太平山麓看过香港夜景，还在飞机上看过旧金山夜景，这些夜景都是下面一片灯海，密密集集的晶莹璀璨。可这里的灯海是亮在极为偏僻极为荒凉也是人类生存极限的地方，每一盏灯都是一片黑暗中的一个亮点，每一盏灯里都拥有一分信仰，每一盏灯里都有至少一位虔诚的修行者，他们住在简陋的小木屋里，生活艰苦，用水要从山下背来，每天早课、午课、有时还有晚课，直到通过各学科考试和口头辩论，才被学院授予堪布（法师）学位。只有坚定的信仰，才能使他们一直守望在这远离凡尘生活又极其艰苦的地方。我想，当他们学成归去时，这一盏盏灯也会伴随他们回到故乡。