天命不可违，知命者不怨天，知己者不怨人！

　　天命不可违听起来像是一句很迷信的话，其实不然。《中庸》讲天命之谓性，朱熹对这句话的解释是天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也《中庸章句》，这是宋朝理学家朱熹对天命的解，简而言之四个字：理尤命令。
　　自立养命
　　自求养福
　　静能养慧
　　慧能养智
　　智能养灵
　　守法养律
　　平淡养心
　　善良养德
　　真诚养友
　　快乐养寿
　　谦逊养礼
　　俭朴养真
　　刻苦养学
　　勤劳养业
　　奋斗养人
　　天地万物的运作都有它自身的规律，这个规律就称之为理，理支配着天地万物的运作，就如同它在命令天地万物一般。天地万物的运作遵循这个理，就像严格地在执行命令一样。形象地说就好像有一股无形的巨大的逃避不了的力量在决定着万物的运作，万物听命于理，这就是万物的命。
　　怨天者无志，怨人者恒穷。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。
　　贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。
　　点火者明，近火者暖，玩火者焚。恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡这样，心境不同时，心性也会异样。道性则是人性的慧根。心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。
　　忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式韧。福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
　　人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
　　心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。修德要身体力行，养性要心无杂念。修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。
　　养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。
　　什么是天命呢？其实是主宰万物的那个理、那个规律。人也是万物的一部分，主宰万物的理会凝聚在人身上，这就称之为性。所以，王阳明说天命之于人谓之性、以其理之凝聚谓之性（《传习录》）。人性就是这样来的，人性能通天理，人心能通天理，皆因人性、人心都只是天地万物的理在人身上的凝聚，是一个理。所以，王阳明说心即理。这个理会支配我们人的一生，也就是我们人的命，因为这个理时刻在命令我们。