鲁迅的阿Q正传精神胜利法到底是好是坏？

　　曾经有个笑话：说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过，自我反省，耿耿于怀，而中国人会说，谁捡到钱，只能回家买药去！这个笑话影射的精神胜利法，并不单单是中国才有，毫不夸张地说在世界内都是存在的。
　　而说到精神胜利法，自然就说到鲁迅先生的《阿Q正传》。故事以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了阿Q这个不朽的流浪雇农形象。
　　阿Q姓甚名谁？
　　阿Q上无片瓦、下无寸土根红苗正的贫农，靠打短工度日，割麦，便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。阿Q姓甚名谁？阿Q是无姓、无名、无籍贯的三无之人，他本以为他姓赵，但是有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。
　　通过以上种种，我们便知道阿Q的生活现状有多么的悲惨，但是他也是有自己的主角光环的，那就是他在精神上常处优胜，他常常夸耀过去：我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！其实他连自己姓什么也有点茫然；
　　又常常比附将来：我的儿子会阔的多啦！其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人还不配；被别人打败了，心里想：我总算被儿子打了，现在的世界真不象样于是他胜利了；当别人要他承认是人打畜生时，他就自轻自贱地承认：打虫豸，好不好？
　　但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，剩下的就是第一个，状元不也是‘第一个’么？于是他又胜利了。遇到各种精神胜利法都应用不上的时候怎么办呢？
　　有一次，他赌钱幸运赢了一回，不过好容易赢的钱却被连打带抢地夺走了。说被儿子抢走了，说自己是虫豸，还是快乐不起来，这一次他觉得他真的尝到了失败的痛苦，于是就自己打自己，觉得好像自己打了对方一样，又满足地睡去了。
　　阿Q受着他人的欺负的弱者，但面对处于无告地位的人他还是想要扮演者豪强的。有一天，阿Q看到王胡在太阳下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的王胡少，而且咬起来也没有王胡的响，阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打仗。但是却输给了以为不是自己对手的王胡。
　　正在这时，假洋鬼子走过来了。平常阿Q看到他常常躲着走，可是今天阿Q正在气头上，为了撒气，就骂了一句秃驴儿，于是遭到了少爷一顿哭丧棒的痛打。这时，小尼姑走了过来，这下好了，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。气的小尼姑哭着跑了，并骂了一句：断子绝孙的阿Q！
　　不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。断子绝孙的阿Q！小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，在惊吓和羞愧的刺激下，吴妈差点上吊自杀，被大家知道后，阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才化解此事。
　　那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。身无分文的他饿得受不了，可却没人愿意赊给他，于是他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜，吃完了萝卜他决定离开未庄。
　　接着便是阿Q的中兴之路了，半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里举人老爷家里打工，博得了人们的尊敬。他得意地和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。
　　不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。
　　他的精神胜利法，让他是永远得意
　　革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个革命党。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西革命去了，这让他很失望。
　　虽然革命了，但却没有什么显著的变化只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却把他撵了出去。有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。
　　赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿软。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨，于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。
　　人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾得不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。
　　有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了：似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。
　　在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他的狼眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的灵魂。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。
　　有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，臣诚惶诚恐死罪死罪，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个人孤零零的，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。
　　然而阿Q却没有这样想，他的精神胜利法，让他是永远得意。这就是阿Q精神。
　　阿Q精神的存在，始终都在我们身边
　　鲁迅一生以笔为刀，解剖国民灵魂，阿Q精神，也就是我们所说的精神胜利法，是他对民族精神的消极方面，彻底的暴露和批判，他创作《阿Q正传》意在画出这样沉默的国民的魂灵来，进而唤醒国民，面对列强掠夺倍受豪强欺压时能够勇敢的挺身而出投身革命，而不是麻木不仁任人宰割仍无动于衷。
　　其实万物皆有来源，当时国民的精神胜利法，是从封建统治者身上继承来的。1840年鸦片战争之后，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。
　　这一点在阿Q身上就有体现的很彻底，他一边受人欺负，一边又去欺辱弱者，阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q，比如在革命来临时，赵太爷低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成老Q，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。
　　但任何事情都有其积极的一面和消极的一面。当初鲁迅先生批判精神胜利法，中国正处于半封建半殖民地饱受欺压，中国民众如果沉溺在精神胜利法中的自欺欺人，活在自己营造的安全环境中不思进取，中国怎么会有希望，鲁迅先生的初衷是希望唤醒沉睡中的大众而对精神胜利法进行辛辣的讽刺。
　　但精神胜利法也有其积极一面，在于它的自我减压自我减负，对于现代精神高度紧张，生活节奏急剧加快的我们，精神胜利法也是一味减压良药，只是不可常食，毕竟无论身处什么时代，积极向上，拼搏努力才是我们应该有的精神气质，正如巴尔扎克说：拼着一切代价，奔你的前程。人生没有坐等出来的璀璨，只有奔跑出来的辉煌。