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画松一似真松树,且待寻思记得无,景云画上题诗,悟佛法真谛

  人生道路,迷雾重重,前进从来曲折,光明永远恍惚。破解障碍,剔除困境,直面惨淡人生,方是真正的勇士。一路行来,初心不改,真纯依旧。《画松》
  【唐】景云
  画松一似真松树,且待寻思记得无。
  曾在天台山上见,石桥南畔第三株。
  这是一首题画诗,作者景云,天宝年间诗僧,尤喜草书,初学张旭,精熟后有变,带自己风格。相传与岑参熟悉,岑参有诗《偃师东与韩樽诣景云晖上人即事》记述来往事迹,但也有人否定此诗与景云上人有关,认为景云本为寺庙名。
  古人写诗,讲究一个含蓄、委婉、转折等等,然而道至极点,没有统一规则,或许会有另外一种方式出现。诗为真性情的既定外露,所以涉及到每个人的气质,如太白之坦荡,少陵之沉郁,摩诘之幽寂,每每独具风格。
  在这里,诗人仿佛脱口而出一般,大声吟诵着:画松一似真松树!这一声称赞的话语,如果不是出自于内心,又怎么可能真情流露呢?在诗人的惊讶表情映照之下,方才显现着画家的技艺十分高超,画家笔下的松树也因为形神兼备而猛烈地冲击着观赏者的眼球。
  紧接着,看到画家笔下的这棵松树之后,诗人忽然想到了什么:且待寻思记得无。到底是什么呢?原来,这棵松树如此眼熟,似乎在什么地方看到过一样。诗人并非故弄玄虚,也不是夸张矫饰,他要用自己在现实中的所见所闻来衬托画松之逼真形象。
  这种突如其来的疑惑,却比那些盲目夸赞要来得实在很多。所谓睹物思人,此处的诗人则是睹画思松,因为看到画松而想到曾经见过的真松。这一刻,虚妄和真实,真真假假,虚虚实实,清晰地摆在了诗人的面前。前面之真与此处之无,轻易地指向佛法里面的真谛,唯有勘破虚寂,才能求得真意。
  由此,诗人回想到过往:曾在天台山上见,石桥南畔第三株。原来,之所以这么熟悉,是因为有所对比。此处显眼的是天台山这一点,此山为佛教天台宗诞生之源地。这就可以很好理解前面所写,诗人明面上似乎是题画言松之真无,其实未尝没有言外之意,暗地里指涉佛法禅理之虚无和真实。
  白居易有《画竹歌》云:西丛七茎清且健,省向天竺寺前石上见;东丛八叶疏且寒,忆曾湘妃庙里雨中看。拿来与此诗比较,就会非常明确地得到两诗用意相似的答案。无论是有意为之,还是无意契合,两者殊途同归,都指向了佛法之中真或妄的求证。
  纵观本诗,没有华丽的辞藻,也没有绚丽的技巧,在简单朴实的字句里,诗人更没有长篇大论讲述什么大道理,而仅是以虚写实的手法,借由画中之墨松引出现实里的天台山松,巧妙向欣赏者传递出来自己的真实意图。一切有为法,如梦幻泡影;相由心生,不离其中。
  如何勘破虚妄,永远是诗僧在追求的过程。当他看到这幅栩栩如生的《画松》之时,忽然就明白过来:如露亦如电,应作如是观!曾经的阅历,当你以为早已忘记的时候,其实是虚假的暗示;事实上,那些过去的存在,一直都潜藏在自我的内心深处。如此,又怎么可能是一个简单的真或假就能够区分开来的呢?

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