天地不仁以万物为刍狗老子在说啥
凌晨三点，又一次突然醒来。今天脑子里冒出了天地不仁以万物为刍狗这句话。
记得两年前，女朋友突然来信息问我在干嘛？我说在走路在想天地不仁以万物为刍狗，她说你好好想吧，想好了告诉我是什么意思；然后，一年前女朋友和别人结婚了；今天凌晨突然想起这句话，早已物是人非。
还能想起她来，大概还是有欲念的
小子以为：天地不仁以万物为刍狗，在理解上容易进入误区的有两个词儿：不仁，刍狗。大多数人第一次读这句话，习惯性按字面意思理解，容易解读成天地没有仁义之心，把万物（尤其是人类）当成刍狗。然后就会感觉这种解读是怪怪的，继续琢磨，于是就有了一种引申理解：天地是公平的，对万物一视同仁。应该说，这样的引申理解一定程度上反应了《道德经》的整体思想之一平等。
小子以为，天地不仁以万物为刍狗，是不是可以这样解读：天地那里本就没有仁（情欲）这个概念，万物和刍狗难道有什么区别吗？首先，仁这个概念在老子那里是失道而后德，失德而后仁的，《道德经》谈论的是道德，仁在这里根本排不上号。《道德经》里有句名言反者道之动也，这个反，既是指事物自己的对立面，也可以指返。返去哪里？返璞归真，去繁就简，大道归一。我们说一生二，二生三，三生万物，混迹在万物之中的我们若是一不小心有了想要问道的念头，就得找到一个问道的方法。老子留下的五千言《道德经》便是这样的一个方法：这个方法其实就一个字返。怎么返？从万物返回三，三返回二。老子已经尽力了，他在二这个最接近一的地方，跟我们坐而论道。因为再往前就是道可道，非常道了，没法说了。所以整篇《道德经》都是辩证法：知黑守白，福祸相依，高下相形。仁，是三以后的人类社会的一个概念，此处不存在。
三返回二，远比三三得九要难得多
老子说为道日损，说的就是从万物回归三二一的一种路径和过程。禅宗的不二法门，用另一种方式顿悟来解决返璞归真的路径。佛陀的放下，跟老子的日损难道不是一个意思吗？是不是很妙？至于儒家，只在怎么做好一个人（圣贤君子小人）的问题上极尽聪明才智，到头来是脱不了功名利禄四个字的。
其实，书不用读那么多
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