本是青灯不归客,却因浊酒恋风尘啥意思?可能和你想的不一样
出世与入世,除了态度的消极与积极之分,也是不同的人生追求在生活方式上的差异化选择。
选择出世的有陶渊明,他把喧嚣的官场比作尘网、樊笼,误落尘网中,一去三十年。性本爱丘山的他憧憬采菊东篱下,悠然见南山的田园风光,即使终日守着一亩三分地,草叶上的晨露打湿衣衫,亦不足为惜,因为这是陶渊明心甘情愿的选择。
说出不是爱风尘,似被前缘误的女词人严蕊在经历牢狱之灾后也将生活的指向标指向了出世一方,若得山花插满头,莫问奴归处。
选择入世的同样不乏其人,比如杜甫,尽管现实和理想有差别,心心念的依然是致君尧舜上,再使风俗淳的志向。
本是青灯不归客,却因浊酒恋风尘。星光不问赶路人,岁月不负有心人。它看似矛盾,细究起来,实则在情理之中。
出世的灵魂,入世的心
有一个成语是随心所欲,意思是听从内心的声音,依心而行,别委屈自己,毕竟人生苦短,及时行乐才是要紧。
不要寄希望于来生,说什么十八年后又是一条好汉之类的话,因为我们不确定是否有来生,也不清楚来生我们的处境如何,是优于此生,还是比此生更糟,这些不得而知。来生犹如虚无缥缈的空中楼阁,所以活在此生的我们还是尽力满足内心的需求为妙,就如人们常说的对自己好一点。
当面临两难的抉择时,抛硬币是能帮你即刻做出决定的方法,不是硬币有多神奇,懂你,而是在硬币落下去的那一刻,你就已经有了答案。这个答案源自你心灵深处的呼唤,是心帮你做出的选择。
凡事都有个度,过犹不及,因此随心所欲须在一定的限度内进行,这就是为什么随心所欲的后面通常缀有不逾矩三个字。
本是青灯不归客,却因浊酒恋风尘。
本来是青灯古佛旁的不归客,却因为浊酒恋上风尘。
本应当与青灯作伴,在一个人的世界里或游走徘徊,或止步沉思,或低吟浅唱,或偃仰啸歌,或翻阅经卷,与文字来一场情感交流。所有这些都需要一个人去完成。
与青灯相伴,看不到灯红酒绿的都市繁华,听不到撩拨心弦的莺歌燕语,尝不到唇齿留香的人间美味,有的只是清淡,寂寥,沉郁,孤独。
作为远离尘世的不归客,他内心向往的却是浊酒所指代的花花世界,因而恋上风尘,步入尘世,开启了说走就走的俗世之旅。
星光不问赶路人,岁月不负有心人。
既然回归风尘,由不归客转变为赶路人,就要做好迎接各种挑战的准备。
很少有人能够随随便便成功、如愿以偿,不经一番彻骨寒,又怎得梅花扑鼻香。所以深夜时分,星光闪耀之下,时常会看到劳累了一天、拖着疲倦躯体的赶路人。这不是自虐,而是责任,对当初信誓旦旦的自己负责,也对内心负责。
星光对每个人都一视同仁,不管赶路的人是谁,总是慷慨地献出光亮,为他照明,点亮回家的路、通往成功的路。
成功不会一蹴而就,需要时间的磨练。滴水穿石,铁杵磨针,付出过,努力过,时间不会亏待你,岁月不会辜负你。有情人终成眷属,有心人终有所得。
这是勉励之语,是对星光下的赶路人的激励。当赶路的我们看不见前方的曙光时,这样的心灵鸡汤无疑是雪中送炭,叮嘱我们再坚持一下,想要的东西就在不远处。
大隐隐于市,小隐隐于野
远离喧嚣,遁入山林的隐士,虽说尘缘了断,清心寡欲,不问世事,把归隐当作归宿,然侧面表明他们的定力不佳,轻易受到周遭环境的影响。隐居世外乃迫不得已的无奈之选,当然不排除倾向于环境之清幽的可能。
陶渊明在《饮酒其五》中写道:
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。
居住在闹市,却听不到车马的喧哗。为什么呢?只要内心安宁,无论身在何处,外界都无法对自己施加影响。所谓竹影拂阶尘不动即是如此。
生活在闹市,却仿佛归隐山林一般,此乃大隐,是真正的隐士。鲁迅说,真正的勇士敢于面对惨淡的现实。而真正的隐士,敢于将自己暴露在光天化日之下,在人来人往中亦可泰然自若,面不改色。
本是青灯不归客,却因浊酒恋风尘。星光不问赶路人,岁月不负有心人。
诗中的他是风尘里的隐士,象征清俊高雅的青灯是他的信仰,也是作为隐士的见证。他在风尘中奔跑,有青灯的协助,不至于忘记原来的路,迷失方向,而是坚定信念,不被他人的言行和外界的诱惑所困扰。
他由不归客变为赶路人,看似叛变,背道而驰,实则有如闹市中的隐士,遵从内心,朝着目标前进,无视外界的纷扰。
是耐不住寂寞,还是忍受不了孤独?
从青灯不归客到星光赶路人的转变,说到底,还不是为了摆脱孤独寂寞,在尘世里感受人情的温暖和烟火的气息。
孤独和寂寞不是一回事。庄子说:独与天地精神往来。在孤独中与天地往来,与宇宙对话,并非无所事事,单调乏味,奈何境界之高,常人难以达到。
诗仙李白在《月下独酌》里写着:
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。
李白的独与庄子的独如出一辙。李白与明月对话,与影子对话,与自己对话,因此他虽孤独,但不会孤单寂寞冷。
孤独是一种圆满,是与自己的和解。有的人惧怕孤独,在于不敢正视自己、审视自我,没有勇气与自己握手言和。于是,寂寞降临,让人发慌,想要结束孤独的状态,却美其名曰驱赶寂寞,实则是忍受不了孤独。
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