村如人，人如村，美丽乡村如美人

　　三农农村兴宁
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　　在历史的长河中，绝代女子的容颜不会随时间而消逝，而是一如深谷中的幽兰，香泽千里，如流萤般熠熠烁烁。
　　《诗经》曰：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。每一位芳华绰约的女子，大抵都从乡村而来。她们在红尘里以一种优雅的姿态绽放万种风情，一颦一笑都透着一种淡雅和怡然，即使身居闹市，却能远离红尘的繁琐与喧嚣，散发出一股泯然却独特的清丽。
　　所以说村如人，人如村，美丽乡村自应如美人。
　　1、乡村当有沉鱼水
　　王维《西施咏》道：朝为越溪女，暮作吴宫妃。西施原为越国乡村的浣纱女，只因河里小鱼惊讶于她的美貌而忘记游泳沉下水底，故称西施为沉鱼之貌。
　　曹雪芹《红搂梦》中有诗曰：效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。该诗抒发了林黛玉向往平静而自由自在的乡村生活的思想。我们姑且不去讨论东施西施的是与非，也不管黛玉的自怜自艾，单是从沉鱼一词中就能感受到乡村溪流之水的清澈与旖旎风光。
　　首先，鱼儿能够透过水面清楚地看到西施的美丽容颜，肯定是得益于溪水的清澈无瑕，也因此西施才能在此溪中浣纱洗衣；另外，美人在溪边浣纱，肤如凝脂，引得鱼儿恋恋不舍，这完全就是一幅绝美的乡村图画，试问又有谁能抵御这种风光的诱惑？
　　所以，美丽乡村之魂重在沉鱼之水，没有清澈纯净的水，乡村之貌也就失了八成韵味。污水何以浣纱？美人绝迹，鱼儿遁逃，风光不再，也就失了自然之美。水之源，在于山，养水护山从来就是相辅相成。
　　2、乡村当有落雁地
　　杜甫《咏怀古迹五首》有云：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
　　王昭君选为宫女之前，原为湖北秭归县的一户平民之女，后被汉元帝赐于南匈奴首领呼韩邪单于。在出塞途中，昭君在坐骑上拨弄琴弦奏起离别之音，引得南飞大雁侧耳倾听，在看到马背上的美丽女子时忘记了扇动翅膀而掉落地上，故称昭君之美为落雁之貌。
　　张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
　　城市有城市的伟岸，乡村有乡村的韵味。江水绿、烟雨朦，渔舟白鹭、桃红鳜鱼肥，渔人忘归时。这一切，得益于乡村的山野，若是没了这落雁之地，则悠然不再，情趣不再矣。乡村的每一处路树沟渠、屋宇院落，山野僻地都经历了时光的磨洗，环境的考验、习俗的应对、物种的竞择，都具有存在的合理性。
　　飞雁欲落，必先选其地，乡村之野尤为甚。
　　3、乡村当有闭月时
　　《三国志平话》中，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失可见貂蝉也是乡村出身之美女。
　　话说貂蝉在后花园拜月，轻风忽来，浮云遮月，王允恰见，逢人乃宣，貂蝉之美，足以闭月，故称貂蝉为闭月之貌。
　　王维有诗云：明月松间照，清泉石上流。长夜漫漫，守一轮明月，心亦无忧矣。相较于火树银花不夜天的狂欢，耿耿星河欲曙天的静谧无疑更适合乡村的夜晚。日出而作，日落而息是乡村亘古的规律，人为的制造一片不夜城，对人的作息习惯是非常不利的，也与乡村的主题文化格格不入。
　　乡村需要的是自然规律的延续，强行让白天打破夜的黑，对乡村的一草一木一虫一鱼都会造成不可逆转的损害，或变异致歧，或濒临灭绝，这对一个地域的生态平衡具有毁灭的倾向。
　　月有阴晴圆缺，作为乡村，还是要多多尊重自然规律，天要闭月任它闭，该要关灯趁早关。月亮不在，还有星河灿烂，我们又有多长时间未曾数着星星睡觉了？
　　乡村，确实需要有闭月的时候了。
　　貂蝉之貌使月闭，不知王公情何堪？
　　4、乡村当有羞花菜
　　白居易《长恨歌》云：杨家有女初长成，养在深闺人未识。又是一个从乡村走出的美人。
　　杨玉环，陕西华阴人氏，入宫后虚度光阴，对花叹息。花儿经她一摸，立即花瓣收缩，绿叶卷伏，此景被其她宫女看到后传开，故称杨妃为羞花之貌。
　　乡村农业自古就以解决温饱为主，种田种地只是求个粗茶淡饭，出产自以土特产为多，好似那满大街的大白菜都是农村输出为主，所谓种瓜得瓜，种豆得豆真的是一句大实话。
　　不知从何时起，为了环境好看，某些农村却提出房前屋后只能种花不能种菜的奇葩规定。
　　乡村大白菜，不反安全爽口，而且翠绿如玉嫩滑如脂，运到城里，分分钟把城里的百花羞得无地自容。乡村特产虽然只有白菜价，但却永远是乡村不倒的招牌，能不能羞花，就看招牌够不够亮。
　　绝代有佳人，幽居在空谷。她们有一颗敏感细腻的心，她们沧桑不失婉丽，丰赡不失精萃，练达不失柔韧，雍容不失质朴；拥有与尘世无关的真纯，与容颜无关的美丽，与贫富无关的优雅，与外在无关的灵动。
　　凡是经从乡村走出，经历过蜕变的美人都能共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡，这就是乡村的不平凡。