王和尚要做狮子吼，揭露诗词圈抄袭乱象，写诗如抄书，可笑又可悲

　　近日，王和尚被一件事搞得既好气又好笑，细思后又觉得深深的无奈和悲哀。
　　先来看几张图（作者名字已做模糊处理）：
　　抄袭案例一
　　抄袭案例二
　　抄袭案例三
　　诸君以为这几首诗词如何，是否有点眼熟？明眼朋友似乎忍不住要打呼：这是抄袭！不错，这几首作品，化用古人原作太过明显。请对比看下图：
　　苏轼原作
　　朱彝尊原作
　　孙衣言原作
　　写诗词应该独抒机杼，学古人诗法、句法或者诗意，如此修改头面成为自己的作品，岂不可笑？
　　王和尚数日前，在某群就曾遭遇此事。一殷姓诗友，篡改古人五律，施施然以此傲人，雄谈诗法脉络，大有独孤求败的谁敢杀我之态。和尚冷眼数日，忍不住点破：这首诗不就是唐朝于武陵《江楼春望》的兄弟么？贴出原作后，对方先问，你从哪里查到的；再说，我从没读过此诗！和尚笑道：句法几乎一样，韵脚前后一致，你说没读过这首诗？糊弄鬼呢！
　　01。分析抄袭者心态：诗心不正，学诗太懒
　　这虽事可作笑谈，然其弊却不可忽视。
　　试探究下篡改古人诗作者之心理状态：
　　其一，写诗太难，偏又好名。如今诗词圈鱼龙混杂，泥沙俱下，不少人名为爱诗，实则无聊，既不肯用心学诗，偏又喜欢别人赞扬。故而去寻找一些不出名的作品，稍加修改，变成自己作品，硁硁然以求掌声。又或者，喜欢某名篇而无力自写，遂修头改面，以发己意。
　　其二、耍滑偷懒，诗心不正。最可气者，有人专找古人不出名之作，稍作修改，欺负别人读书少，妄图蒙混过关。其实就是懒，姜夔曾有言说：诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚为？而他们，借用古人诗句，无非是想以此骄人，与诗心无涉。
　　其三、文过饰非，混淆视听。如今不少写诗人笃信天下文章一大抄，别人抄得，我为何抄不得？被揭露出来，反而如上文殷姓诗友一般，矢口否认，只称与古人不慎撞车耳。和尚不禁想大笑：平坦大道，那容易撞车，猪撞树上了，你撞猪上了吧？
　　欧阳修《与高司谏书》，曾痛骂虚伪的高若讷说夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。做了不敢认，反而强词夺理，真可谓诗者之贼！
　　02。应该如何写诗，诗法分析：化用与引用
　　从诗法上看，化用古人成句，亦是诗法之一。
　　如杜甫名句春水船如天上坐，乃是从南北朝诗僧惠标舟如空里泛，人似镜中行中化来；其句星垂平野阔，月涌大江流亦颇似李白之山随平野尽，江入大荒流。
　　而拈古人成句入诗入词者，更不胜枚举。如北宋晏小山之《临江仙》，直接引用唐朝翁宏之落花人独立，微雨燕双飞。李贺之天若有情天亦老，亦被后人引入诗中。
　　但是，应该注意：化用和引用有区别。
　　所谓化，乃是点化之化，熔炼古人句法和诗意，以全新文字写出，谓之化。因此，化用乃是取其法与意，而舍弃其文字。上文杜甫两例可称为化。
　　另外，林逋名句疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，乃是化用五代江为诗竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏，虽只改两字，但却化竹桂两点为梅之一点，更为凝练和形象。即便如此，林逋尚且为后人所讥。
　　因此，化用不可不慎重，应该摄其神而舍其形，方为妙致。
　　而引用则不同，它乃是取古人成句入诗。引用离抄袭更近，这时应注意致敬和抄袭两种区别。
　　所谓致敬，乃是故意用古人成句，读者遇此多是会心一笑，而不会深究。且，致敬乃是锦上添花取其增色耳，去掉古人成句，原诗亦本为佳作。若除引用之句最出色外，其他一无可看，则是致敬失败。而抄袭，则是不仅用古人成句，连章法、立意、手法甚至字法和句法，都是模仿而来，去掉抄袭之句，原诗不成片段，如此不是抄袭，什么是抄袭！
　　另外，据和尚观察，写词者多化用诗句入诗，而写诗者却忌讳化用古人成句。如，北宋周邦彦化用杜甫名句红绽雨肥梅为雨肥梅子，他还化用杜甫名句圆荷浮小叶为水面清圆，一一风荷举。如此化用，自然毫无痕迹，而自成佳句。
　　因此，化用应该注意，取其意与手法，而不可照抄其文字；即便引用古人成句也应该犹如己出，而无丝毫痕迹，如此用心，才算高妙准确的化用。
　　03。如何剥古人诗，为何不能生吞活剥？
　　但是，上文截图几例，说化用或者引用实在不妥，若非要从诗法着眼，也可勉强称为剥古人诗。
　　所谓剥，乃是取古人作品，寥改几字，而称为一首新作品。最有名之例子，乃是鲁迅先生曾剥崔颢《黄鹤楼》诗。鲁迅先生写道：阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。其诗题为《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生》，何其光明正大。
　　由此可见，剥之要诀在虽模仿前人章法与句法，但是寥改几字，诗意却大异其趣。如此写法可称为旧瓶装新酒，虽模仿而诗意却不同，反倒增添几分谐趣来。
　　但是，更多不通诗法者之剥，却是生吞活剥，诗意无甚改变，却将原作改得不伦不类，却又不敢大动干戈，在咽喉处下刀，只是模仿形影，亦步亦趋罢了。这种写法，历来为诗家所鄙薄，斥为陋习，章截句摘之诗弊。
　　04。深入探究：古人为何如此排斥抄袭，反对抄书
　　这种抄袭、模仿、篡改的写诗之法，古人多有批评。早在南北朝时期，钟嵘就批评这种在故纸堆中寻章摘句的写法为殆同书抄，清代袁枚也曾写诗讽刺说误把抄书当作诗。
　　唐代韩愈主张写诗要务去陈言，因为这种写法，不过从古书古诗中寻找灵感，用书架砌成一个空洞虚无的象牙塔，其形式虽然越来越严密，而内容却越来越贫乏，所谓诗人的性灵意趣，活泼泼的生命力却丧失殆尽。
　　因此，南宋严羽特别排斥以文字为诗，以才学为诗。但是如今写诗者，却多好优孟衣冠，将前人的诗句改头换面，涂脂抹粉，来以次充好。又或者懒于精思，取古人成句，随意入诗，如假肢般拼凑成篇，不以为耻，反以读书多为傲，实在是可笑。清代诗人隆观易曾讽刺此类诗如梨园演剧，装抹日异，细看多是旧人。
　　或许有人说，江西诗派不就是主张无一字无来处，点铁成金么，我为何不能熔炼古人佳句？
　　王和尚以为，熔炼古人佳句，从古人佳作中学习手法，是学诗常用途径。但是有来处，不代表要抄书，点铁成金是写诗妙法，但是点铁成铁，甚至点铁成石，就大错特错了。况且，江西诗派还主张夺胎换骨呢，所谓夺胎换骨，就是学习古人之精华而发己之真意。万不可因不懂江西诗派，而硬拉来做挡箭牌。
　　呜呼，写诗殊非易事，需要学养、阅历、思想和感悟做基础支撑，如此才可能写出好诗。但是，写出好诗的第一要义在于正诗心，诗心不正，抄袭篡改，而不知其弊，被揭露而不知悔改者，实在不配写诗。
　　王阳明曾说侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而自以为通经，是谓贼经。王和尚寥改其言为抄古书，竞诡辩，图无谓空名，死不悔改，而自以为通诗，是谓诗贼，诸君以为然否？
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