老子告诉我们，不要学西方的AA制

　　《道德经》中讲
　　故大制不割
　　是老子针对国家治理所提出的，说你处理国家大事，你用的智力，用你的知识把它一块块分割开，最后是行不通的。这个割是什么意思？割就是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本，就叫割。
　　现在哪一个国家不是用割的？这是教育部，这是财政部，那是国防部，国家那么大你不这样分割怎么办？但是你看西方讲分工，就分得很彻底，很清楚。中国人分工，最后各加一条其他，我们才是对的。分得很清楚就有三不管地带，而且经常对抗。
　　老子他说，你要做到无分，只有一个办法，就是破除所有的执着，有一点点执着都是分。老实讲我们满脑子都是分，因为我们近百年来的中国人，受西方影响非常之严重。连夫妇都分：这是你的，这是我的。
　　大智不割，何况一个小家庭呢，还分什么你我？财产，随时准备分，一个人分一半，所以他们很奇怪，结婚之前要公证，这是我的钱，我自己赚来的，将来就算离婚，我也不分你给你一半。有的中国人为什么会这样，不是很可笑吗？
　　很多人根本不了解西方，出趟国回来就讲东讲西，讲得好像西方真的很美一样。其实西方支离破碎，很难整合。我们学学老子，破除所有的执着，它就大道无分。
　　故物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳，是以圣人去甚、去奢、去泰。
　　这段话的意思就是破掉我们对物的执着，他讲，所有的事物，你看，有走在前面的就有随在后面。同样吹气，慢慢吹就是让它暖，吹得快就是让它凉，不同作用。像柔弱的水性，它却用刀子都割不断，它其实也是最刚强的。你乘车的时候也许很安全，也许也会掉到沟里面，就是危险了。所以你对事物大惊小怪干什么？
　　可是我们人很奇怪，人排队的时候就最讨厌排在自己前面的人，这是人的本性，就是需要我们修的，如果没有这些本性，我们修什么呢？
　　是以圣人去甚、去奢、去泰。圣人就是看到这些事情，他顺应自然，他不极端，他不奢华，不追求物欲，因为奢华都不长久。也不骄泰，不过度。
　　有人会说，这些我做到了，我不是吃亏吗？那我干嘛做傻瓜呢？中国人就是受这个害，经常讲我知道啊，我怎么不知道谦虚好，谦虚吃亏呀，人家不谦虚呀，排队好，人家不排呀，我就倒霉呀。所以老子马上就提出来：修道以化天下。
　　你真正修道的人，是会知道这个化是感化的意思，你可以尽你的责任，来感化天下人，因为人心是肉长的，你用唯一的办法就是感化，其他都没有办法。你威胁他，他不怕，你利诱他，他不从，你恐吓他，他想办法反恐吓你，你看美国，反恐，反到最后是自家人恐自家人。