张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

　　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
　　这是我国北宋时代的著名学者张载留下的宝贵的思想遗产之一，也是为许多人所熟悉的。
　　由于每一句都以为字开头，故简称四为句。近千年来，张载四为句传诵不衰，其精神感召力日益强盛，成为许多有志之士特别是青年俊杰的座右铭。
　　为天地立心，就是为人间社会确立价值标准。
　　天地是宇宙创生万物的根源性力量。这里的心不是那个物质的肉心，是用心、有心的心，我们常说，某某人是有心人，并不是说这个人有物质形态的肉心，而是指这个人肯于思考问题，认真严密细致。
　　因此这里的为天地立心的心，也和有心、用心的心同样有异曲同工之妙，是象征意义上的，就是为人间社会确立道德标准，形成确定的价值观。人有心，做事就有规矩，有板有眼，有目的，有方向，有目标。天地有心，人间社会就会有秩序。
　　为生民立命，立命，指掌握自己命运的根本。为生民立命，就是为人类生存和发展找到前途和意义。
　　可以说，为天地立心的目的就是为了为生民立命。立心是为立命服务的，只有做到为天地立心才能谈到为生民立命。如果社会混乱，没有良好的秩序，民不聊生，事实上人们也就无法安身立命。
　　命字涵盖了人一生的全部。立命既包括为人类创造生活的出路和途径，也包括为人确立生活的意义。只有把命立好，人的一生才能很好地生活在这个世界上。立命也不是一件简单的事。事实上，人类社会的历史，就是人类祖祖辈辈为自己立命、为子孙后代立命而不懈奋斗的历史。
　　为往圣继绝学，就是把以前先贤的学统继承下来。
　　往圣指历史上的圣人。儒家所谓圣人，指通晓天道人事的人格典范和精神文化领袖。
　　其实，张载所说的绝学其内涵不仅包括儒家文化，而且还包括整个华夏文化的优秀传统。因此，事实上，这里的为往圣继绝学绝不是简单地使哪一位先贤的学问不至断绝的问题，而是从更广阔的意义上讲的，是指延续人类文明的慧命。为往圣继绝学这一口号，还集中表达了当时士人的文化使命感，通过思想文化建设，不仅为社会道德价值系统的确立提供学理基础，而且还为政治合法性和合理性提供文化支持。
　　为万世开太平，就是创造一个永久和平安宁的社会环境。
　　为万世开太平不仅是一项独立的大任，而且也是前三句的目的和总结。立心、立命、继绝学的根本目的只有一个，都是为了开太平，而且是为万世开太平。
　　这不由得使人想起德国哲学家康德的那段话，我们不是为了制作书本，而是为了塑造人格；不是为了赢得战役和疆土，而是为了得到秩序和安宁。真正的大师的杰作是创造一种合宜的生活方式。
　　这和张载的四为句的涵义是何其一致，可见，真理是具有一定的普遍性的，大哲的思想是相通的。而张载提出四为句的时代比康德的时代要早近五六百年以上。