东莱集主要内容简介及赏析

　　又名《东莱文集》。文集。四十卷。宋吕祖谦撰。原由其弟祖从俭、侄乔年同编。（撰者事迹参见《近思录》条）
　　该集含文集十五卷、别集十六卷、外集五卷、附录三卷、拾遗一卷。为撰者各种杂篇汇聚之作。其中《易说》、《杂说》及一些往来信牍等反映了其哲学思想。
　　《易说》以解释《周易》诸卦而发挥撰者自己的观点。中以为天地万物生生灭灭，而唯理恒久而没有增损。理统天下，就如同元气之在万物，因而一切世上不同之事，都可以以理统一，以理看万物，则没有什么不同的。理是自然与社会的最高原则，凡涉天理，都应了然不可乱，顺理而动者则谓君子，反之则小人。又主张天下事必有对，比如盛衰、强弱、进退、荣辱等，而此则基于太极之生两仪，即一阴一阳谓之道。两者同而见异，而又互为其用，相反处乃是相治，又盈虚消长而互相转化等。又由于两极的这种运动，从而产生了一之内自有新，新之内自有一的同中有变，并提出了天下之事向前则有功的命题。正如河水如果静止不动则日涸一日，只有常流不息，才能以至无穷。另外，又主张在发展中的适中，以为凡事不可过甚，如此等等。谈到人性，以为吾之性本与天地同其性，吾之体本与天地同其体，是尽善尽美的，故当件件守初心，本性既失，已是私心。
　　《杂说》篇也谈到人性问题，以为性本善，但气质有偏，故才情亦流而偏耳。又进一步区分人心与道心，以为人心是私心，而道心则是本心，即所谓人心惟危，道心惟微，撰者又解释微为精一、仔细，以为既能精一，则信能执中耳。该篇还谈到三德三行以立其根本的意见，尤其强调教的意义，而教即教以国政，使子弟能从孩幼时便通达政体，洞晓国家之本末源委，然后用之。批评当时读书不讲实用，读了二、三十年圣人书，到临事时则格格不入，学而无所用，学将何为也？因而须有惇厚笃实的学风，学以致用。
　　《史说》参据历史而发挥之意。关于读史，以为当如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩盖自思，使我遇此等事，当作如何处之。因而总能借古论今，借古见理。如借东汉桓帝时党锢之祸的教训而说大抵为学须当推广大心，凡执卷皆是同志，何必与亲者方谓之同志，而疏远者便不是同志之理，此只是一个忌心。中还谈到史书的两种传统写法，即编年体与纪传体互有得失，因而不可偏废。另外，如《与朱元晦书》谈治学，《与周子充》谈民间疾苦，《官箴》谈为政之道，一些墓铭志谈以富恤贫，等等，皆可反映撰者的一贯思想。
　　该集入《四库全书》集部。初有宋版，孝慈堂目列正集十五卷、别集十六卷、外集三卷、《丽泽论说》七卷、附录三卷，《金华丛书》即以此本刊行。《四库》本移《丽泽论说》入经部。又有一种《两宋名贤小集》辑《东莱集》为一卷。