天地混沌如鸡子（天地混沌如鸡子原文）

　　天地混沌如鸡子（天地混沌如鸡子原文）080909：59三黙第一象：甲子，乾下乾上乾
　　谶曰：
　　茫茫天地，不知所止。
　　日月循环，周而复始。
　　颂曰：
　　自从盘古迄希夷，
　　虎斗龙争事正奇。
　　悟得循环真谛在，
　　试于唐后论元机。
　　金圣叹注解：此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。
　　上文我们从道家的造诣和象数易学的成就两个方面论证了陈抟作为《推背图》的可能作者的间接证据。下面我们再向大家展示陈抟为《推背图》作者的直接证据。
　　为了应对统治者对谶纬作者的残酷打击，《推背图》即无正文之前的序，也没有正文之后的记，用以传递其成书的过程和简述其作者的相关信息，才造成其成书年代和作者成谜。因为象《推背图》这么敏感的谶纬，可以肯定的是既没有人敢为之作序，也没有人敢泄露作者的身份信息，以免惹来杀身之祸，只能假托古人。但是，其作者却一定会在《推背图》之中通过精心设计，利用各种可能的形式传达出人们想要知道的信息，留下一些线索痕迹，以供后来者研究探蹟。因此《推背图》的作者不但在第一象的配图中留下了涉及其身份的太极图，而且还在第一象的颂词中留下了让后人能够找到到自己的其他信息（别号），只有这样才能让后来的研究者们走出猜哑谜式的迷宫，进而才能找到正确解读《推背图》的捷径。
　　第一象的颂词说：自从盘古讫希夷，虎斗龙争事正奇，悟得循环真谛在，试于唐后论元机。在这里迄是至、到的意思，有《尚书禹贡》：声教迄于四海可证；盘古和希夷是两个人名。盘古是神话传说中的创世大神，希夷是何许人也，必然要引起人们的高度关注。在《推背图》之前漫长的历史中从未出现过叫一个叫希夷的人物，将其和创世大神并列自然而然地就传递出了巨大的信息。自从盘古开天辟地创造了人和人类社会，到希夷这个人物出生，人们对最高权力的追逐（虎斗龙争）从未停止过。对人类而言，掌握人类政治的发展过程就一直是人类的梦想。希夷创造了《推背图》，就象盘古开辟了天地一样，在人类社会政治的发展过程中有不同寻常的意义。在这里，颂词不仅充分肯定了《推背图》面世的价值，也传递出了其作者的身份信息。我们只要确定了希夷的身份自然就找到了《推背图》的作者。
　　盘古是创造人类社会的创世神。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》；其后，梁任昉撰的《述异记》等书中都有记载。传说：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
　　盘古的神话传说非常神奇，是中华民族悠久历史文明的一个见证。
　　希夷作为人名在宋太宗赐封陈抟为希夷先生之前，是不存在的。春秋时道家代表人物老子在其《道德经》中说：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。希夷是老子描述其道时所用的两个专用名词。因为陈抟对道家思想的继承和发扬，北宋雍熙元年（公元984年），宋太宗召见陈抟，赐希夷先生的称号，充分肯定了其学术成就。陈抟是希夷，希夷是皇帝赐给陈抟的封号。那么，《推背图》的作者，自然就非陈抟莫属了。
　　关于陈抟也有许多很神奇的传说。其出生之神奇和盘古之创世就非常的相似。相传，有一个渔夫打鱼时一网拉上来了一个紫色的肉球，渔夫将其放在锅里煮，一声巨响，肉球炸裂，蹦出来一个婴儿，便是陈抟。也只有这样的传奇才能和盘古开天辟地相比。据史料记载，陈抟活了118岁，能预见未来，信众遵其为陈抟老祖。陈抟能预知他人之意。陈抟的斋室中有一个大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟随即就知道他的意思，对贾休复说：你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。陈抟叫侍者取瓢给了贾休复。贾休复很吃惊，认为陈抟是神仙。陈抟能够预知未来。还有一个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿陈抟修行的云台观。半夜陈抟叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：你可以不回去了。第二天，郭沆回到家中，得知他的母亲在那天半夜突然得了心痛病几乎死去，不过一顿饭的功夫又好了。也只有这样的人才能创造出可以预测未来的《推背图》。（未完待续）