老子的人生观读懂了也就读懂了人生

　　文屯元子
　　圣人，这是《道德经》中广泛使用的一个名词，其实，也就是老子作为楷模树立起来教育君王的一个形象标准，而正是通过老子对于圣人的言行、品德、处世处事方法等一系列论述和评介，让我们看到了老子人生观的全貌。
　　1：hr能顺其自然
　　能以身作则
　　不自我标榜
　　不居功自傲
　　能功成身退
　　《道德经》原句：圣人居无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　简译：圣人以一切顺从自然规律的方式处事，用以身作则的方式教化众人，筹措万物而不自居创始人，不标榜自己的辛劳贡献，大功告成并不以功臣自居。然而正是由于圣人的无争和不居，反而使得他们的功名万世流传，永不磨灭
　　2：hr能置身人后
　　能置身事外
　　不自私自利
　　《道德经》原句：圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私故能成其私。
　　简译：圣人由于能够谦退无争反而能在众人中领先，能够置身于生死之外反而能保全身存，就是因为他无私，因而就能够成就自己。
　　3：hr能与世无争
　　能适应环境
　　能说话守信
　　善发挥特长
　　能精于治理
　　会把握时机
　　《道德经》原句：上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，予善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　简译：最高明者就象水一样。水擅长滋润万物却又能安静无争，自甘居于众人所厌恶之地，因而几乎和道一样了。居处如水一样善于选择地点，心胸善于象深渊那样深湛清明，予夺如水一样善于一视同仁，言谈如潮汐善于守信应时；从政治国如水中洗涤，去污秽，还清白，善于治理；待人处事如细水长流，善于方圆依物，达权尽变，曲直随形；行动则如水一样冬凝夏融，善于待机而动。正是由于凡事如水一样，一切顺其自然而与世无争，因而也就可以避免造成过失。
　　4：hr小心谨慎
　　恭敬庄重
　　纯真敦厚
　　心胸豁达
　　不走极端
　　《道德经》原句：古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容曰：
　　豫呵，其若冬涉水；
　　犹呵，其若畏四邻；
　　俨呵，其若客；
　　涣呵，其若凌释；
　　沌呵，其若朴；
　　混呵，其若浊；
　　旷呵，其若谷。
　　浊而静之，余清；
　　女以重之，余生；
　　葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。
　　简译：古代精通于道的人，神机莫测，很难记述其本来面目。也正因此，只能勉强将其之特征描述如下：
　　犹豫其事啊，就象是冬天涉水过河一样；
　　踌躇谨慎啊，就象是害怕四邻一样；
　　恭敬庄重啊，就象自己是个客人一样；
　　涣然释疑啊，就象是冰凌消融一样；
　　纯真敦厚啊，就象是原始天然之朴一样；
　　混混沌吨啊，就象是糊涂不清一样；
　　心胸豁达啊，就象是空旷广阔的山谷一样。
　　使混浊的东西安静下来，所余就必然是清澈了；
　　使女人怀孕，所余就必然是生产了；
　　坚持此种追求必然性的处事之道者并不追求极端完美，而正由于不走极端，这才掩盖了他们的真实面目，使得他们似乎不成其为精通于道之人。
　　5：hr胸怀众生
　　诚实守信
　　公正待人
　　内心纯真
　　《道德经》原句：圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之德善也；信者信之，不信者亦信之德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。
　　简译：圣人恒无自己的私心，而是以天下百姓之心为己心。因而既能够善待那些能者，也能够善待那些非能者这说明他本质善良；既相信那些有信用者，也相信那些信用不足者这说明他本质守信。所以，圣人在这世界上，公正无私、融洽和睦，整个天下在其心中都是浑然一体，百姓则皆如其之五官，圣人把他们都当作自己的孩子一样来对待。
　　6：hr境界高远
　　学有所长
　　心无旁骛
　　《道德经》原句：圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。
　　简译：圣人追求他人所不追求的境界而从不看重难得之货，学习他人所不学的道理而补救众人所犯的过错，能够辅助万物之自然发展而从不敢自行其是。
　　7：hr目光远大
　　舍己为人
　　《道德经》原句：圣人无积：既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。
　　简译：圣人没有私人积蓄：他越是以自己的所有为大家服务，那么他越会得到大家的拥戴从而愈加富有；他越是把自己的所有都给予了大家，那么他也就越能得到别人得不到的东西从而所得也就愈多。
　　8：hr有自知之明
　　不自以为是
　　能自尊自爱
　　不自居高贵
　　《道德经》原句：圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。
　　简译：圣人有自知之明而决不会自以为是，虽然自重自爱但决不会自居高贵。
　　9：hr绝不世俗
　　淡泊名利
　　特立独行
　　追寻本真
　　质朴无华
　　忧国忧民
　　最后，老子以世风日下的社会现象和世俗之人的浅薄追求作对比，纵情抒发了自己与众不同、超凡脱俗的远大理想和志向，明确了自己决不向世俗低头的豪迈气概，阐述了自己的质朴无华、忧国忧民、公而忘私、一视同仁，全心全意为社会和民众服务，措而弗始，为而弗志，成功而弗居，生而弗有，长而弗宰、为天下浑心的光辉人生观：
　　《道德经》原句
　　唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？
　　人之所畏，亦不可以不畏人！恍呵，其未央哉！
　　众人熙熙，若乡（享）于大牢（宴）而春登台；
　　我泊焉未佻，若婴儿未咳，累呵，如无所归。
　　众人皆有余，我独遗，我愚人之心也，蠢蠢呵！
　　鬻人昭昭，我独若昏呵；鬻人察察，我独闷闷呵。
　　忽呵，其若海；恍呵，其若无所止。
　　众人皆有以，我独顽以悝，吾欲独异于人，而贵食母。
　　简译
　　唯诺与诃责，相差能有几何？而由此推论的美善与丑恶，它带给人的差别（如升官与杀头）还能与此相若？所以，别人畏惧自己的东西，自己也不可能不畏惧别人！且看样子啊，这种情况还不知何日才会完结！众人熙熙攘攘，如同分享大宴美餐而又春天登台观赏；而我自甘淡泊，根本就没有这种轻佻的念头，就象一个无知无欲还不会笑的婴儿，身心疲惫啊，却又似乎无处可归。众人皆有余裕，只有我有失遗，只因我有一颗愚人之心，蠢笨啊无比！卖货者似乎都很明白聪睿啊，只有我好像糊涂昏愦；卖货者似乎能明察一切而忙来忙去啊，唯独我闷声不响而无所作为。这现象啊，犹如大海而无边无际；看样子啊，还要继续下去而似乎永无止地！众人皆有所作为，只有我愚顽而忧虑，我就是要独异于众人，只重视追寻问题的根源和解决根本问题。