贺姓的来源介绍揭秘贺姓文化根源

　　贺氏在历史上是一个多民族、多源流的姓氏，不过贺姓和其他姓氏相比存在的时间并不算长，只有1900年左右。贺姓一早便是江南各大士族和世居大族的姓，所以历史上有很多姓贺的名人，例如贺知章、贺龙等。目前国内贺姓的主要省份分布在河南、湖南、湖北、四川等地区，不过关于贺姓的来历目前还存在一定的争议，下面就为大家介绍下贺姓的历史来源和文化，一起来了解下吧。
　　贺姓的姓氏释义
　　（1）奉送礼物表示庆祝。
　　（2）贺敬（贺礼）；贺吊往还（庆贺吊唁往来应酬）；贺冬（庆祝冬至节）；贺厦（庆祝大厦落成）。
　　（3）嘉奖；犒劳。
　　（4）贺彩（奖品）；贺功（庆功）；贺军（犒劳将士）；贺酒（表示庆贺的酒宴）。
　　（5）赞许；附和。如：贺曰（赞许地说）；齐贺（齐声附和）；赞贺（赞许）。
　　（6）增加，增益。
　　贺之结于后。《仪礼士丧礼》
　　（7）贺人（增加人员）。
　　（8）锡的别名。因古时以临贺（今广西贺州市）出的锡最出名，因而称锡为贺。
　　时珍曰：方术家谓之贺，盖锡以临贺出者为美也。《本草纲目》
　　（9）姓。
　　看了上边的介绍，贺姓是不是很厚重？不仅厚重，贺姓的源流也十分复杂的。且听下边分解。
　　01hr姓氏起源
　　源流一
　　会稽贺氏出自东汉汝阴令庆仪曾孙庆纯之后，属于因避帝王之讳改姓为氏。而会稽庆氏的来源则主要有两种观点。
　　一是源于姬姓。
　　三国时谢承的《会稽先贤传》对贺氏的起源作了明确的记载：贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴。至王僚，遇公子光之祸。王子庆忌挺身奔卫。妻子迸渡淛水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泽之田，俾擅其利。表其族曰庆氏，名其田曰庆湖。今为镜湖，传伪也。安帝时，避帝本生讳，改贺氏，水亦号贺家湖。该观点认为专诸刺王僚时，王僚的庆忌正出使郑国和卫国，后来庆忌逃到了卫国，而他的妻子和儿子则渡过浙江，逃到会稽山傍隐居下来，当时那儿是一片沼泽，沼泽中有些高地可以耕种，越人就把这些高地给他们耕种，称他们为庆氏，把他们种田的沼泽湖泊地区称为庆湖。该记载认为会稽贺氏起源于庆忌。另外，北宋著名词人认为会稽庆氏起源于庆忌曾经记载于唐以前的官谱中。
　　二是源于姜姓
　　据史籍《姓纂》记载：庆姓，齐公族庆公之后。又据史籍《古今姓氏书辨证》、《姓氏考略》等文献记载：齐桓公的支庶后代庆封的后代中，皆以先祖名字为姓氏，称庆氏。春秋时期，齐桓公姜小白有个支孙名叫公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏，史称庆父。庆封在齐灵公姜环执政时期（公元前581～前554年）出任大夫，到了齐庄公姜购执政时期（公元前553～前548年）为上卿，执掌国政，后在齐景公姜杵臼继位之后逃往吴国。到了东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳（追封的汉庆宗、汉孝德皇帝），改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏。
　　谢承的《会稽先贤传》是关于贺氏来源的最早的记载，比后来的《元和姓纂》的记载早近600年。
　　贺氏族人大多尊奉贺纯为得姓始祖。
　　源流二
　　源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书官氏志》记载：在南北朝时期，北魏孝文帝推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中的贺兰氏、贺赖氏部落，改成汉字单姓为贺，称贺氏。
　　贺宗国：字东峰，为秦御史大夫，授荣禄大夫，调守徐州没，葬九里山前，王山丙向。配张氏：封宜人，葬兴公共冢。是为江苏徐州太始祖。
　　贺添民：字燎翁，汉桓帝时江西行省提刑没，葬吉州太圳上。配陈氏：封宜人葬兴公合冢。是为江西泰和始祖。
　　贺应詹：贺应棋、贺应桢、贺应詹兄弟三人，唐荘宗元年由江西太和圳上徙居湘乡之培塘，贺应桢：居万秀塘即今五都也。贺应詹：居南岸老六十都今更为永为丰二十二都，自伯景以后俱系詹公一族。是为迁楚南湘乡祖。
　　贺伯景：承应詹公而居南岸，没葬南岸东峰冲子山午向。配杨氏：葬南岸东峰冲。是为湖南湘乡贺氏始祖。
　　贺凭：唐会昌中自会稽以著作郎令永新，秩满居邑这良坊，没葬秋山之阴，子孙远墓面居，是为良坊贺氏始祖。
　　贺应詹、贺友恕：后唐庄宗时自江右迁居湘邑南岸，传至明朝，有讳宗者生六子，编号日堂，五子友恕为堂五房之祖。是为莲湘贺氏始祖。
　　贺汉宗：明洪武初由上湘率亲属来湘潭，居城外三十都之黄龙巷。是为湘潭贺氏始祖。
　　贺礼：明嘉靖间偕弟智自永新垅田徙楚南之攸邑，再由攸隶籍湘潭篁奇林。是为湘潭贺氏始祖。
　　贺崇寿：明永乐间避毛由江右永新迁湘潭。是为中湘贺家段贺氏始祖。
　　贺文亮：明永乐初自长沙移家宁乡回泷铺江家桥。是为鹅山贺氏始祖。
　　贺质：先祖东汉傅中，原姓庆，汗安帝父清河王禄廪貂以庆字训贺，赐姓贺，自此世为贺氏生卒葬失考。元配：氏生卒葬失考。
　　贺及：字仁甫。宋太元年丙子四月初八申时生，元二庚辰三月初六申时没，葬辰州府后花园。有志。元配：黄氏，宋太平四已卯二月初三戌时生，宝元三年卒已九月初二酉时殁，葬合夫冢。子一：旺。是为益阳祖仁支下始祖。
　　02hr历史人物
　　贺姓后人人才辈出，今天为您介绍贺知章与贺贻孙。
　　贺知章
　　贺知章，字季真，晚年自号四明狂客、秘书外监，越州永兴人。唐代诗人、书法家。
　　贺知章与张若虚、张旭、包融并称吴中四士；与李白、李适之等谓饮中八仙；又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等称为仙宗十友。其诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，其中《咏柳》《回乡偶书》等脍炙人口，千古传诵。作品大多散佚，《全唐诗》录其诗19首。
　　贺知章作为唐朝前期的一位重要诗人，其诗作对唐诗的健康发展具有一定的导引作用，对盛唐诗歌创作实践也具有示范意义，并对盛唐诗歌的繁荣产生了一花引来万花开的巨大效应，为唐诗的发展与繁荣做出了卓越的贡献。
　　贺知章诗歌以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，从容不迫，淡而有味。其诗最大的成功之处，在于反映和表现了社会生活中最本质的东西，即人情人性，写出了人类所共有且具有特定指向的一种情感，如《回乡偶书二首》。贺知章继承和发扬了陈子昂标举魏晋风骨、追求比兴寄托和高扬人情人性的精神，对由初唐李峤所倡导、躬行的咏物诗范式实即樊篱予以大胆的突破，写出了脍炙人口的不朽诗篇《咏柳》。
　　由于生逢盛世、仕途顺利的人生际遇和旷达洒脱的个性，贺知章在诗歌中没有愤世嫉俗，身世悲凉的哀叹，即使有惆怅，基调也是乐观豁达的，风格气度雍容，清新潇洒。贺知章的诗歌感情自然、逼真，语言朴实无华，毫不雕琢，源于生活，发于心底，意境深远。
　　贺知章是唐代书法名家，善草隶。窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章与造化相争，非人工所到，可知贺知章当时书法之声誉。
　　贺知章的作品被爱好书法者视为珍品。贺知章墨迹留传很少，其传世书法作品中，尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书等。《孝经》全卷纵笔如飞，一气呵成，龙蛇飞舞，神采奕奕。略取隶意，融入章草，以求高古。既有唐人的严谨作风，又有晋人流润飞扬的风姿，对晚唐和宋人书风影响巨大。
　　据记载御府藏贺知章草书十二幅，惜已佚失。绍兴东南宛委山南的飞来石上，曾有贺知章所书摩崖石刻十二行，原刻在南宋嘉泰年间漫灭，现在的石刻为后人重刻。张旭之外，另一位唐代书法家钟绍京也是贺知章的好友，画圣吴道子还曾向贺知章学过书法。
　　贺知章的一生更懂得什么是分寸，他不拘细行，却暗自有度。他喜好交游，上自公卿、下自百姓；他饮酒、谈诗文、参禅论道，不涉政治、不求利益、不拉帮结派。他提携后进，善识人才，亦与王昌龄、严挺之、李邕、颜真卿的父亲颜惟贞等交好。
　　贺贻孙
　　贺贻孙，字子翼，9岁能文，称神童。明末清初文学家。
　　贺贻孙博览群书。他著书50年，于经有传，于史有论，于诗文有集。留下的精神产品，有《水田居文集》、《激书》、《诗筏》、《浮玉馆藏稿》、《水田居典故》等，文章逾千篇，诗词800余首。其中有的是研究经世文学的，有的是教育儿孙的，都有较高的思想性和艺术性。部分著作辑入《四库全书》、人名列入当代《辞海》。
　　贺贻孙无书不读，经史百家诗词歌赋，都笺注成书，尤殷殷以立晶自砺，教育子弟，强调人品。常说：秀才时不傍人门户，他日得志，必能砥饬廉隅，不作呈身御史也。曰：为文与作人非两途，今人入场搦管辄思剽窃补缀，以欺有司，文品卑矣！一旦幸售，奔竞竟如鹜，人品安在？吾愿尔曹弗为也。与朋友交，历患难死生不渝。事亲孝，兄弟友爱，老而弥笃。
　　贺贻孙历数十年之艰险，饱尝国破家亡之痛，胸中郁结悲愤之气，对其诗文作品及美学观点都有决定性的影响。他强调作诗当白写性灵，主张美刺讽诫都为了抒发真情实感，提倡含蓄蕴藉，质朴洁净，丽而不艳，天然本色。研究者认为他的诗学观与黄宗羲、顾炎武相比，亦无多让。所作《诗筏》，当代学者认为是美学文论名著。
　　他的散文早就有名。清末军机大臣张之洞的《书目答问》在不列宗派古文家栏内，首列侯方域，次魏禧，再次即贺贻孙。所著《激书》，论者比之庄子；史论72篇，识者拟之东坡；其他文章，世人认为上匹唐宋大家。胡思敬在《豫章丛书》中为《激书》作跋，称他为豪杰有志之士。
　　后人评论他于史有论，于经有文，于士有传，于时有评。可见其成就之高。