古代中庸究竟是什么意思什么是中庸
3月15日 飞虹塔投稿 自读书识字时起,人皆为中庸就是不偏不倚,就是心怀两端而骑墙,黄丝对此也从来没有怀疑过。以至于在孔子眼里只有君子才能具备的品德,在我们现代人的心中几乎成了小人骑墙的代名词。然而近几年大兴国学之风,我为了参与一些争论,谈谈自己的体会,不得不阅读一些儒家经典。待俺看了《中庸》,不由得对此普遍的说法产生了一些怀疑。程子在《中庸章句》开头说:子程子曰:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,放之则弥六合,卷之则退藏于密,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。
不偏之谓中,不易之谓庸,这大概就是中庸二字比较经典的解释了。但是,从这里俺怎么也难以找出骑墙的痕迹来。所谓中,那是很好理解的,关键是那个庸,庸字一破,则中庸不难解矣。骑墙,就是心持两端而不定的意思,而人家程子却说不易之谓庸,什么意思呢?就是在根本道理上坚持不变才能叫做庸。按照他的解释,所谓中庸,就是坚定不移的坚持原则(道),不做丝毫妥协和变更这哪里有一点点首尾两端、骑墙观望的意思啊?后人对中庸的误解,并非无中生有,考之《中庸章句》全文,孔子以及其后来的门徒的言论,大概就是误解的根源,比如孔子说:
道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。这里提出了过和不及两个概念,是后来成语过犹不及的最早来源。过了不行,不及也不行,俺就不如守中了,守在中间,不偏不倚,不就是有点骑墙的嫌疑么?由此产生了我的第二个怀疑:《中庸》的许多内容多是后人乱加的。按照古人记载,今天所说的儒家的五经(古代是六经,后来《乐经》失传了),包括《礼记》,在孔子之前就存在了,而《中庸》原来就是《礼记》中的一章,到宋朝,统治者才将它从《礼记》中独立出来也就是说《中庸》在孔子之前就存在了。
问题出来了:这《中庸》既然是孔子之前就存在了,现在的《中庸章句》里那些大段孔子的话就明摆着是后儒追加进去的,也就是说,《中庸》被掺了水了。因此我们可以断定,加上朱熹等人的注解等等,现在的《中庸》绝对不是孔子之前《礼记》中的那个《中庸》了。关于《中庸》中有假,已经为许多学者考证过,只不过在哪些内容是假,哪些内容是真方面有争议而已,对掺水造假,那是没有怀疑的。
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