诗经公刘原文翻译及鉴赏

　　笃公刘！老实忠厚的公刘！
　　匪居匪康。他不只是住下、他不只是安康。
　　迺埸迺疆，于是整理田界、于是划定土疆，
　　迺积仓。于是积好谷物、于是备好粮仓。
　　迺裹餱粮，于是包扎好干粮，
　　于橐于囊。放在小袋的橐、放在大袋的囊。
　　思辑用光。人民这样团结、因而国家有光。
　　弓矢斯张，弓箭准备这样的紧张，
　　干戈戚扬，干戈斧钺的准备同样，
　　爰方启行！于是并起开路就向前行！
　　笃公刘！老实忠厚的公刘！
　　于胥斯原。（11）于是去睃一睃这里的平原地方。
　　既庶既繁，（12）人口已经很多、事务非常繁忙，
　　既顺迺宣，（13）民心已经归顺、民情于是舒畅，
　　而无永叹。（14）而且没有什么人长叹怨望。
　　陟则在，（15）他上去了就在小山之巅，
　　復降在原。又下来了就在平地之上。
　　何以舟之？（16）他拿什么佩带的？
　　维玉及瑶，（17）是美玉和宝石的瑶，
　　鞞琫容刀！（18）呵、装饰了刀鞘的玉具佩刀！
　　笃公刘！老实忠厚的公刘！
　　逝彼百泉，（19）往看那里的百泉，
　　瞻彼溥原。（20）瞻望那里的溥原。
　　迺陟南冈，于是爬上南冈，
　　乃觏于京。（21）就见到叫京的一个地方。
　　京师之野：（22）在这个叫京师的山地：
　　于时处处，（23）于是安居的就安居起来，
　　于时庐旅，（24）于是作客的就作客起来，
　　于时言言，（25）于是发言的就发言起来，
　　于时语语。（26）于是讨论的就讨论起来。
　　笃公刘！老实忠厚的公刘！
　　于京斯依。（27）就在这叫京的地方相依住起。
　　跄跄济济，（28）随从的人都有威仪跄跄济济，
　　俾筵俾几，（29）使他们有席、使他们有几，
　　既登乃依。（30）已经登上席子、于是依几如礼。
　　乃造其曹，（31）于是告祭那豕先之神，
　　执豕于牢；（32）捉猪于养猪的牢；
　　酌之用匏。（33）酌酒用葫芦瓜儿做的瓢。
　　食之饮之，（34）给他们来食、给他们来饮，
　　君之宗之。（35）对异姓的做大君、对同姓的还做大宗。
　　笃公刘！老实忠厚的公刘！
　　既溥既长，（36）他的土地已广已长，
　　既景迺冈。（37）他察看平原又察看山冈。
　　相其阴阳，（38）勘察那里的日照南北阴阳，
　　观其流泉，（39）观看那里流泉灌溉的方向，
　　其军三单。（40）他的营地设在三块台地上。
　　度其隰原，（41）测量了那些低低高高的地方，
　　徹田为粮；（42）划出一些公田是为了收粮；
　　度其夕阳，（43）测量了山西面所谓夕阳的地方，
　　豳居允荒！（44）这个豳邑的所在真是广大可居之邦！
　　笃公刘！老实忠厚的公刘！
　　于豳斯馆。（45）在豳地要建造他的宫室。
　　涉渭为乱，（46）渡过渭水是横渡过去的，
　　取厉取锻。（47）采取砺石、采取锻石。
　　止基迺理，（48）这宫室的基础就埋好了，
　　爰众爰有，（49）于是啥也多了、于是啥也有了，
　　夹其皇涧，（50）夹着那条皇涧，
　　遡其过涧。（51）朝向那条过涧。
　　止旅乃密，（52）这些人众于是心安，
　　芮鞫之即！（53）逐渐发展到芮水边！
　　（据陈子展译诗改译）
　　【注】笃：厚，忠厚诚实、厚于国人。一说，发语词。公刘：后稷的后代，周族首领；公是称号，刘是名。匪：非，不。迺：同乃。埸（yi）：小田界。疆：大田界；一说，疆为疆界。在此均作动词。积：又称庾，露天粮囤。仓：仓库。均作动词。餱（hou）粮：干粮。橐（tuo）、囊：两种口袋，其区别或为有底无底，或为一大一小，各说不一。无底口袋盛物后以绳捆扎两头。：思：发语词。辑：和睦。用：因而，从而。光：光荣，光大。此言思以辑和其民人而光显其国家。（朱熹《诗集传》）斯：是、于是。张：设，备好。干：盾。戈：平头的戟。戚：斧。扬：钺，大斧；一说，高举，扬起。爰：于是。方：始。启行：动身。（11）胥：相，察看；一说，为地名。斯：这。（12）庶：众多。（13）顺：民心归顺。宣：通畅，舒畅。（14）永叹：长叹。（15）陟（zhi）：登。（yan）：小山。此连下句言公刘爬上小山又下到平原，实地考察。（16）舟：带，佩带。（17）维：发语词，有是的意味。瑶：美石。（18）鞞（bi或bing）：刀鞘；一说，刀鞘下端之饰。琫（beng）：刀鞘上口的玉饰。容刀：即佩刀，在佩之旁，有刀形而无刀刃，备仪容而已。（19）逝：往。百泉：众泉。此章的百泉、溥原，与下文五章流泉三地，俱在旧西安府邠州三水县界，盖后人因《诗》语以各地。（陈子展《诗经直解》）（20）溥（pu）原：广大的原野。（21）觏（gou）：看见。京：幽的地名；一说高丘。（22）京师：京邑，邑为都邑的通称。京师连称始见于本诗，后世专以称帝都。（23）于时：于是。处处（chuchu）：居住，安居。（24）庐：寄居。旅：古与廬通用同义。庐旅犹言庐庐或旅旅。一说，旅字象聚众人于旗下之形，意为聚在旗下的众人。这种旗下之众亦兵亦农，按族出征，应是一种带有氏族部落制度遗迹的组织。（25）言：直言为言，即发言。（26）语：论难为语，即讨论。（27）依：定居。此言周人在京地立住脚跟。以下写公刘因决定居留于此而大宴群臣部下，宴会很可能同时又是某种宗教仪式。（28）跄（qiang）跄济（ji）济：走路有节奏、态度从容有威仪的样子。（29）俾：使。筵：竹席。几（ji）：古时席地而坐所依之器具，也可以搁物。筵：几均作动词。（30）登：登筵。依：依几。此言就坐完毕。（31）造：三家诗为告，告祭。曹：之假借，祭猪神。一说，曹：群辈；此言告知手下人们（到猪圈去捉猪）。（32）执：捉。牢：猪圈。（33）酌之：给群臣斟酒。匏（pao）：用葫芦一剖两半做成的酒器，即匏樽、匏爵。（34）食（si）之饮（yin）之：公刘请群臣吃（肉）喝（酒）。（35）君之宗之：（公刘）作君主、作族长即大宗。（36）溥：广，指东西方向上的宽。长：指南北的长。（37）景：古与竟同音通用，今作境。此言公刘查看了平原又登上山冈。（38）相：观察。阴：山之北，背阴而冷。阳：山之南，向阳而暖。此言公刘对山的阴面阳面进行考察勘测。（39）流泉：水泉自流灌溉。（40）军：营盘、营地（王筠《说文释例》）。单：古与台同为双声，通用，台即台地。此言公刘的营地设在三块台地上。一说，此句应为军其三单方与上下文句法一致；军，借为均、畇，即除田；单：通，即野土。全句言公刘开垦了京野住地（当为丘阜或台地）的正前方、左方、右方三面的土地。（刘毓文《古朴的文学》）（41）度（duo）：测量。隰：低而湿的地方。（42）徹：徹取。从公社中徹取一部分田作为公田，这是原始社会解体、阶级社会开头时一种普遍存在的现象。（43）夕阳：山的西面。（44）允：实在、确实。荒：大。（45）馆：房舍，作动词。（46）乱：横流而渡。（47）厉：同砺，质地粗糙、用来磨物的石头。锻：又作碫，用来捶物的石头。（48）止：之，兹，这。基：基础。止基指斯馆的基础。（49）爰：助词。众：众多。有：富有。（50）夹：沿着两岸。皇涧：澗名。（51）遡：面临。过涧：涧名。（52）密：通宓，安居。芮：水名，出吴山西北，东入泾水；一说，芮通汭，水边向内凹之处。（53）鞫（ju）：水边向外凸之处。即：往就。
　　当这首描绘周族开国业迹的史诗，经长期口头流传到写完成文、再穿越几千年的历史风烟，摆到我们面前时，诗中的史实早已沉埋在不可复现的岁月之中了。很难从诗中呼唤出一位毫发毕现的公刘，但是作为带有传说性质的周族第二号开国英雄，他及他体现的周人的那种开创纪元的坦荡气势，奋进与开拓的精神和高度智慧，却又异常生动地活现在本诗的字里行间。
　　周族在武王伐纣之前相传先后经过五个（一说六个）都城，即邰豳歧丰镐。夏末商初时周人居邰受夏桀侵迫，举族迁到豳地。自此以后，周族日盛，以致日后终于灭了殷商。自邰迁豳，对于周族来说真是一件盛大与隆重的事件，值得大书一笔。这首当日豳民咏公刘之旧诗（姚际恒语）以沉雄庄重的笔触，有条不紊的记叙，清晰传神地再现了这次成功的大迁徙，同时，随着宏阔的历史画卷的展开，也凸现了一位有远见、有魄力、敢开拓、善谋略的开国领袖公刘。
　　全诗六章，二百三十四字，以笃公刘！匪居匪康。开其端。字面上是讲于邰并非不可芶安、维持，但是这忠诚厚道的公刘，却不肯怀安偷乐，于是开始了迁移之前的一系列准备。其实，这股不满现状、奋力开拓的精神，这种向往新目标、创造新家园的乐观向上劲头，乃全诗主线，贯彻始终。围绕这一主线，全诗次第展开，各章所记重点为：一章治田备粮，扬戈启行；二章初到豳原，陟降奔忙；三章寄舍京师，亦言亦语；四章宴劳臣下，为君为宗；五章相土宅民，度原彻田；六章取石作馆，安居涧边。
　　周是一个农业发达很早的民族，描写周始祖后稷的史诗《生民》对此已有详尽介绍，更不用说后稷的第三世（一说十余世）孙的公刘时代了。公刘率族人从治理田土、收获贮藏、加工包扎干粮，直到装满大袋小筐，为主动迁徙作准备。如果篇首的匪居匪康只是作为一种精神，还不够形象的话，那么周人居邰劳作的紧张有序、齐心合力，是给我们的第一个具体印象。同时，据《毛诗》说周人出发时诸矦之从者十有（又）八国，它告诉我们，跟从公刘的社会集团是很多的。大家拉开决战的架势：弓矢斯张，干戈戚扬，未尝不是一片车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰的景象。前方等待他们的是森林榛莽、沼泽沙漠、还是血战的劲敌？面临不可知的未来，一个农业民族，扶老携幼、赶着家禽家畜，举族离开故居热土，这需要她的领袖和全体人民多大的勇气啊。
　　邰豳相去百余里，初来乍到的公刘于胥斯原，便一眼看中，可知条件一定不错。跟随公刘迁豳的周人十分众多，宏规琐务极为繁忙，但民心归顺、大家心情舒畅，所以无人长吁短叹，作为首领的公刘自然也会露出欣喜的笑容。陟陟则在，复降在原，我们似乎看到了公刘指挥、巡视的身影。这位披荆斩棘、风餐露宿的领袖，身佩美玉琼瑶、腰挎宝石佩刀。拥有这些贵重显赫的装饰品，正是他地位、权威的象征，而玉石宝刀又使品质笃厚忠诚的公刘显得高大英武，带上了传说中创世伟人的奕奕风采。
　　公刘于是率部暂居。他逝彼百泉，为尚未安顿的周族老老少少、随迁的犬豕牛羊察看水源，以解燃眉之急。他瞻原陟冈，发现了可以安居的一片山地京。于是，周人有的想久住，有的愿暂居，纷纷站下落脚，并且立即就定居大计发表已见，相互讨论，欢声笑语热闹非常，一派生机。第三章后四句以相同的句式、完全相同的前二字（于时）和两两近义的后半句（处处与庐旅，言言与语语）及其中的一连串迭字，从视觉（文字形式）、听觉（音韵节奏）上，都造成了蓬蓬勃勃的气氛，传达了创业者们的热切与难以抑制的激动。
　　定居之计甫定，公刘宴劳臣下乃初至时于庐旅饮犒耳，说者以为（宫室）落成，非也。吴闿生《诗义会通》的意见很有道理，因为下面两章才进入具体测量、设计、施工，所以实在不是竣工的庆祝宴会。其实，这宴会是犒劳慰问长途跋涉而来此的部下，也是庄严的兴国兴家的誓师，同时可能又是热烈隆重的宗教仪式。跄跄济济，行走有节奏、举止从容而有威仪的不只是众群臣，首先就是公刘自己。至于跄跄济济是不是宗教礼仪中歌、乐、舞三者浑然未分时的一种形式，则不可知；但与会者认真浑朴的神情、神圣庄重的举止步态，却如在目前。大家依次就坐已毕，乃告祭猪神，然后食之饮之。看来，中国人大事小事离不了吃果然所来甚远，这一食一饮对公刘地位的巩固、权威的实施一定有作用，所以下文马上说君之宗之，史诗尚且特地书上一笔，其意可知。
　　兴家建国的自然条件、社会条件均已具备，可以大干一场了！为了定居之处的确定勘测，农田水利的规划开发，公刘的足迹踏遍山脊高冈，荒野隰原，公刘的身影在人群中时隐时现。这位相土宅民、率军治田的首领气度轩昂，智慧高超。公刘所代表的正是中华民族远古祖先周族的形象。那些既有血缘关系、又是生产与作战单位的人群，被安排在光照好、水源足、高敞干燥的台地单上，扎下营盘。他又划出一部分土地作为公田，收粮备用。他率众向住地西边日头落山的地方测量，当时公刘的土地广轮迨及五六百里之远，兼有今甘陕泾渭漆沮之间，庆阳至武功邠州一带之地（陈子展《诗经直解》）。所以，当我们读到五章末句豳居允荒！时，周人对新国新家的欣赏，对迁居的喜悦，对公刘所兴大业出自内心的赞扬，仿佛都看得见、摸得着，这句诗是和着笑声、欢呼声流传下来的。
　　经过周密的勘察布局，农田被辛勤地垦发出来。当迁豳后的第一次收获丰收在望时，人们可以把主要精力用去修筑馆舍房屋了。周人居岐时的房屋基址现在已经考古工作者发现，三十多个夯土房基彼此相接，形成一个V形，向南开口，院落对面有一个大厅，西厢房还有带地窖、贮存有种籽的仓库，等等（张光直《中国青铜时代》）。虽然这是公刘之后周代的房屋格局，但颇能使我们从中得到许多感性认识，启发我们去想象公刘如何于豳斯馆。至于建房之时横渡渭河，采来厉石锻石；舟车往来，打制器具，夯土伐木，垒墙盖顶；斧斤叮，人声沸扬，那些热气腾腾、挑灯夜作的场面，透过末章整整齐齐的四字句、两句一换的铿锵韵脚，倒是扎扎实实、轰轰烈烈地分明展现在我们眼前。沿着南北走向的皇涧两岸、面对东西走向的过涧，房舍林立、六畜兴旺，寄居的庐旅之人身心俱安。
　　这不是游牧民族逐水草而居，也不是海上渔民随风漂流，这是远古一个农业民族的胜利大进军，是在新的农垦基地定居扎根。虽说迁徙后仍是要定居扎根，一样符合树挪死，人挪活的古训。从居邰迺埸迺疆，迺积迺仓，到豳地的徹田、筑馆，整个民族不是简单地挪了个窝，而是进入一个新天地、上升到一个新高度，是周道大兴的关键一步。
　　全诗在芮鞫之即！一句嘎然而终，而让周族对匪居匪康精神的继续光大发扬、今后的繁荣昌盛成为言外之意。确实，我们除看到皇、过二涧住满周人、新添的人户延伸到汭水的大拐弯之外，也感受到一种跃动的、进击的气氛。
　　本诗虽然也体现着作为原始文学的某些特点，但不象《生民》写后稷的孕育诞生那么神秘费解，而是有一种我们中华民族特有的早熟个性与理性精神，极为朴素、实在，就象当年公刘率周人播在西北大地的种籽，象豳地建起的朴拙而结实的馆舍。