诗经灵台原文翻译及赏析

　　经始灵台，开始规划筑灵台，
　　经之营之。经营设计善安排。
　　庶民攻之，百姓出力共兴建，
　　不日成之。没花几天成功快。
　　经始勿亟，开始规划莫着急，
　　庶民子来。百姓如子都会来。
　　王在灵囿，君王在那大园林，
　　麀鹿攸伏。母鹿懒懒伏树荫。
　　麀鹿濯濯，母鹿肥壮毛皮好，
　　白鸟翯翯。白鸟羽翼真洁净。
　　王在灵沼，君王在那大池沼，
　　於牣鱼跃。啊呀满池鱼窜蹦。
　　虡业维枞，钟架横板崇牙配，
　　贲鼓维镛。大鼓大钟都齐备。
　　於论鼓钟，啊呀钟鼓节奏美，
　　於乐辟廱。啊呀离宫乐不归。
　　於论鼓钟，啊呀钟鼓节奏美，
　　於乐辟廱。啊呀离宫乐不归。
　　鼍鼓逢逢，敲起鼍鼓声蓬蓬，
　　矇瞍奏公。瞽师奏歌有乐队。
　　去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的灵台经始四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《诗大雅灵台》这一篇。
　　《毛诗序》说：《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子梁惠王》云：文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，我们会同意这样的题解：这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。（程俊英《诗经译注》）
　　本篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。陈子展《诗经直解》也说：据《孔疏》，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。这一章通过经之、营之、攻之、成之连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：民情踊跃，于兴作自见之。而第五句经始勿亟与第一句经始灵台在章内也形成呼应之势。
　　第二章写灵囿、灵沼。翯翯，鲁诗作皜皜，即皓皓。笔者颇疑此处文句倒乙，白鸟翯翯一句似应在於牣鱼跃一句之后。因为第一，白鸟有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在王在灵沼句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则於牣鱼跃一句当为此章的第五句。第三，麀鹿濯濯与白鸟翯翯两句都有叠字形容词，既然麀鹿濯濯（有叠字词）句由王在灵囿句引出，则白鸟翯翯句须由王在灵沼句领起，且当与麀鹿濯濯句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文辞上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，笔者的见解未必正确，仅供参考而已。）但不管有无倒乙，本章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
　　第三、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍，毛传解为水旋丘如璧，以节观者；郑笺解为筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也。戴震《毛郑诗考证》则说：此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。按验文本，释辟廱（即辟雍）为君主游憩赏乐的离宫显然较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个於字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
　　说到这里，我们可以回到开头的话题，揭开灵台经始匾额为什么会出现在豫园三穗堂之谜。既然《灵台》一诗写了园林游赏，那么灵台一词就与园林结下了缘，所以豫园中也就有了这块匾额。由此也可见《诗经》对后世的巨大文化影响。