送温处士赴河阳军序原文及赏析

　　【作品介绍】
　　《送温处士赴河阳军序》与《送石处士序》为姐妹篇，事件与人物均相关涉，然而在写法上却有所变化，所以有相得益彰之美。例如前文体势自然，而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻，说伯乐一过冀北之野，而马群遂空，用来比喻大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。但却不紧接着说出来，而是先论述马群遂空的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻，又在正文中反复议论以求其合，显得煞有介事，将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此，论其章法，本文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外，本篇的立意要比前一篇单纯一些，无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公，是为了赞扬温、石；极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了，但作者更深一层的意思，是在强调人才的可贵，提醒朝廷要高度重视人才。
　　【原文】
　　送温处士赴河阳军序
　　伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
　　东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢。若是而称曰：大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。岂不可也？
　　夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？
　　生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！
　　留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
　　【注释】
　　伯乐：指春秋秦穆公时善于相马的孙阳孙阳，字伯乐，用以比喻善于发现人才者冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一带
　　东都：指洛阳
　　石生：名洪，字洁川，洛阳人
　　温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书
　　大夫乌公：即河阳军节度使，御史大夫乌重胤
　　鈇钺：古代军中杀人的一种大斧，用来象征军权
　　罗：捕鸟的网
　　幕指帷幕，旁边的叫帷，上面的叫幕军营没有固定的住所，所以称将帅官署叫幕府
　　尤：优秀的
　　百司之执事：婉指百官
　　二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称吾辈二县之大夫
　　缙绅：本指官员的衣饰，借指仕宦
　　南面：指君主古代以北为尊，帝王坐北向南
　　縻（mi）系住，这里指束缚，羁留
　　后所称：指石生，温生被选走，使河南人才空虚
　　留守相公：指东都留守郑馀庆
　　【译文】
　　伯乐一走过冀北的。郊野，马群就空了那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。
　　东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了人们以这样的情况而称赞说：大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！难道不可以吗？
　　天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力：的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
　　留守相公第一个做了一首四韵八句的诗来歌颂这事，我便趁势发挥他的意思写了这篇序。
　　【题解】
　　本文约作于元和五年（810年）冬季，与《送石处士序》可视为姊妹篇。温处士名造，少好读书，隐居王屋山，一度为寿州刺史张建封的参军，后隐居洛阳。河阳军节度使乌重胤上任不久，即聘石洪至幕府。过了数月，又将温造征聘而去。韩愈被乌氏的求贤若渴所感动，为好友石洪、温造怀才得遇而欣喜。他在序文中热情赞扬石、温两人的出众才能与乌氏的知人善任。对他们的合力报国寄以般切期望，同时又对两位人才的离去表示无限惋惜之情。本文既与《送石处士序》相承而作，故处处以石、温二人并提，然而文章绝无雷同重叠之感。
　　【解析】
　　本文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用伯乐一过冀北之野，而马群遂空比喻大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用私怨于尽取反衬乌公为天子得文武士于幕下的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
　　文章用比喻与反衬，从空字引出怨字，而这怨比正面的颂乌公识才更具有力量。所以，本文笔法巧妙，渲染得当。