父子之情散文

　　自然界有自己的结构方式，月亮绕地球转，地球绕太阳转，太阳绕银河系转，其和谐有趣，乃至神秘，不是人力可以影响的，改变的。造物同样给地球万物，包括众生，以一种巧妙和谐运转方式，只是这个系统相对脆弱了许多，然而造物不容许任何力量，以任何理由、任何方式破坏这个和谐。
　　人类社会也应该有自己的结构方式，从而保证社会和谐、文明有序。中华文明正是在先祖暗悟了天地的这一神机的前提下，创始、渊源的，这也是中华文明天人合一说的另一层面的注解。因而，从人类原始文明的起源，以及神话、宗教的角度说，中华文明是神的文明，自然就应该是地球人类文明的核心与方向，至于如今人类以西方社会为核心渐渐觉醒到，要从2500年前的孔子那里寻求智慧，以求人类走出困境，这是后话。而国人弃之如敝履，向西方社会乞讨牙秽，不反醒来时的路，不思虑民族的方向与未来，就来得可笑且可怜了。
　　孔子君君臣臣父父子子之说，正是中华文明暗悟天地神机的具体体现，就是传统中国社会的结构方式。君有君的样子，臣有臣的样子，父有父的样子，子有子的样子，君贤臣德，父慈子孝，必然组成和谐的社会，和谐的家庭，反过来说，千千万万和谐的家庭，组成一个和谐顺昌的社会。而孔子之克己复礼正是要恢复并营造一个和谐的社会形态与人生形态，并非别有用心者所说的仅仅是加强统治。而历朝历代的开明君主试图以孝治天下，也同样是在憧憬孔子给后人的社会蓝图。
　　也许有人说，现在已不是皇权时代，还说这个干吗？
　　皇权社会向现代社会的转变，应该是历史的进步，文明的进步，而这个进步的最终目的，不是破坏社会的结构，破坏社会的和谐，而是相反，而是革命皇权的弊端，使得新生的反映民意的政府更好地为万民造福祉，仅此而已。若说皇帝老儿归西了，就可以永久地天下大乱了，那就错了，那还要政府干吗，还要军队、监狱干吗，还要创建什么社会主义精神文明干吗？
　　也许你并未亲历老无所养的悲惨状况，尤其是农村社会，儿子花天酒地，老母乞讨街头；儿女高楼大厦，父母被砸死在破败的草屋；儿孙炉火高照，父母风雪交加城市呢，父母含辛茹苦，儿女长大远走高飞，老时老两口寂寞孤守，翘首以盼，而望儿归，以老病孤独之躯再次伺候翅膀长硬的龙凤，然后望着他们飘然离去，叹息声声；更有甚者，鳏寡孤独，久死生蛆，无人知晓，无人问，比比皆是。笔者弟兄三人，不可谓不孝，却纷纷远走高飞，虽有孝心，接二老同住而不得，每每电话问及，二老一个劲说好，一切都好，我怎能看得到二老孤独寂寞的凄凉晚景，父母怎么看得到我这无用的儿子，只落得两泪涟涟？
　　中华文明在知识阶层，是靠私塾教育教授文言文书写的文明经典，在科举制度的推动下传承的；在民间，尤其是农村，是靠古代社会丰富多彩的，成体系的婚丧嫁娶等众多的礼仪形式对万民施行教化的。曾几何时，科举制度、私塾的消逝，文言文在官学和官方文书法定地位的取缔，成为某些人、某些集团的丰功伟绩；破四旧、破除封建迷信，批判封建礼教成为某些人、某些集团标榜自己的口头禅，渐渐地，文明的管道被无意或别有用心者有意堵塞，仿佛自己的文明不知几何时变成了万恶之源，且已成为一个洋洋十几亿人口大国的国民的集体无意识，何悲如之？
　　然而，老有所养难道不是天下万民共同的心愿？若你也有此心，孝顺你的父母吧，你也会有儿女，他们都在看着你的。行动；为官者，若你有意造福一方，能否如同古代官员一样，除了威力所加，不要忘了百姓教化；咱们的政府，你不是要八荣八耻吗，你不是要稳定压倒一切吗，你不是要和谐社会吗？知荣知耻就在我们的文明之中，稳定就在我们的文明之中，和谐就在我们的文明之中，民族复兴首先是文明文化的复兴，文明文化的复兴才会迎来民族的真正复兴，才能建立天人合一和谐有致，理想的社会形态与人生形态。
　　近闻社会父子之间交朋友之说法，又睹父子交朋友之现实，定性地说，此学说是典型的礼乐崩坏之学说，此现实乃典型的礼乐崩坏之现实，之所以如此说，一则，父亲永远是父亲，儿子永远是儿子，而朋友随时可以做，也可随时不做，如此父子关系必然难以为继；再则，父不父子不子，父子关系不稳定，必然导致家庭关系的不稳定，并进一步导致社会的不稳定；更为重要的是，中国社会以家为核心，若父不父子不子，必然使得本来已经礼乐崩坏的社会，进一步走向不堪的境地，直接影响并进一步扫除以孝悌为核心的中华文明的残存因素，使得社会走向更加不和谐的危险境地。
　　父父子子乃天地有序之表象，造物运筹之本意，人文源远流长不变之法则。勿以别有用心者强加给你的集体无意识，轻加判断，轻易否定，轻易忽略。