卷十二逸诗书
　　作者：洪迈
　　逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》汨作注云言其治民之功，咎单作《明居》注云：咎单，主土地之官。作《明居》，民法，《左传》国了赋辔之柔矣注云义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马，如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲帝厘下土数语，曰：知之为知之，《尧典》《舜典》之所以可言也；不知为不知，《九共》、《槁饫》略之可也。其说最纯明可嘉，林君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。
　　译文
　　作者：佚名
　　散失的《尚书》、散失的《诗经》，虽然有些篇名留存着，但既然它的内容亡佚了，那么它的意义就不再能够考证了。可是孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，一定要想给它们作出解释。《尚书》的泪作，孔安国注释说，这是说他治理百姓功劳，咎单作《明居》，注解说：咎单，是管理土地的官，写了《明居》，是关于民法的。，《左传》中国子赋髻之柔矣，杜预注解道：它的意义在于，要用宽松的政治来使诸侯安定，就象柔软的缓绳驾驭刚烈的骏马一样。象这一类的很多。我不久前在福州任儒学教授时，林之奇（字少颖）做了《尚书》学的教谕，在讲帝厘下土几句的时候，他说：知道就是知道，这就是《尧典》、《舜典》可以解说的道理；不知道就是不知道，《九共》、《槁饫》略去它也是可以的。这种观点是最精纯明白值得表彰的，林之奇有《书解》流行在社会上，可是没有写上这几句话，因此我为他发表出来。

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