曾文正公嘉言钞读后感字

　　《曾文正公嘉言钞》是一本由曾国藩梁启超辑著作，云南人民出版社出版的平装图书，本书定价：32。00元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《曾文正公嘉言钞》精选点评：
　　张公子做的注，附加六星。
　　名家摘抄
　　还是找唐浩明点评版的参考下算了
　　堪称楷模
　　此版译文上佳。领导找谈话，说短板太突出，没事也该读读曾国藩，早年那么刚烈，受挫以后练得多圆滑。回忆以前张宏杰那本，更多的是在读有恒，却没怎么注意他的转变，所以找了这本读。名言警句不少，很受用，但讲人际交往为人处事好像还是有限？
　　清代鸡汤，也只是鸡汤。
　　君逸臣劳，少用脑子多动身子。不晏起，不撒谎。不忮不求，何用不臧。
　　私意以为，此书可以当作十九世纪的《论语》看待，只不过《论语》中多孔子与诸弟子谈话，而本书则是作者自省之语及写给亲人的家书，谈论做人做事的道理则是两者共同之处。处内忧外患之世，士大夫清议甚嚣尘上之时，文人带兵，欲扭转乾坤移风易俗，而能克成其功，国藩修为之精进和努力之艰苦卓绝迥异于常人，所获者也多。古今同慨，我其异殊？欲成就一番事业者，国藩奋斗的精神不可不留意焉。读本书时，几乎又抄写了一遍。这本书我读了不下五遍，每年都会重温，也推荐给对曾国藩感兴趣的人，作为了解曽氏基本思想的入门读物。
　　我的心灵鸡汤，这本书被我抄了一遍，包括附录里面的胡林翼和左宗棠部分。
　　大赞果麦可期但求不晏起一日有一复（附录两篇传记未读）
　　《曾文正公嘉言钞》读后感（一）：相比之下现在的鸡汤都是豆汁儿
　　现如今，成群结队的不知道哪条阴沟里蹦出来的所谓成功人士，或见缝插针或兜头盖脸的，逮着一年轻人就撒鸡汤，混不顾万众创业的尸横遍野。
　　然而这些人屎自己呢？
　　建议先去读读文正公的生平，了解一下当时清政府的状况，以及其所处的政治、社会环境，在这样的背景之下，再去读本书。
　　或直指人心或醒世恒言，确乎针对人性的诸般错漏之处，读来有益身心健康。
　　挑有用的读，远离馊了吧唧没营养的鸡汤。
　　《曾文正公嘉言钞》读后感（二）：睡前读本曾文正公嘉言钞
　　陶渊明先生在《五柳先生传》中写道：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。这句话深得我心。我非常喜欢古文，我喜欢古文只可意会不可言传的意境，喜欢古文的字字珠玑，喜欢古文朗朗上口的韵脚，喜欢古文的华丽辞藻。我的枕边一直有一本《玉台新咏》，现在可能要加上这本《曾文正公嘉言钞》。这本书是一本成人读本，非常适合没事的时候就拿出来翻一翻，里面全是可以当做人生格言的名言警句，梁启超先生可以做到一日三复，我辈凡人能做到一日一复就可以了。下面摘抄几句我喜欢的名言：
　　1、耐冷耐苦，耐劳耐闲。
　　这句话浅显易懂，但真正能做到的人少之又少。现代社会物质极度丰富，吃苦耐劳仿佛已经成了上一辈人的优良品质，实则不然，人的一生会遇到各种各样的挫折，你不可能一辈子都做温室里的花朵，经不起风吹雨打，作为父母，应该从小就让孩子吃一点苦，因为吃得苦中苦，方为人上人。
　　2、二三十年来，士大夫习于优容苟安，揄修袂而养姁步，倡为一种不白不黑不痛不痒之风，见有慷慨感激以鸣不平者，则相与议其后，以为是不更事轻浅而好自见。国藩昔厕六曹，目击此等风味，盖已痛恨次骨。
　　不黑不白不痛不痒不就是现在社会的写照吗？这八个字简直不能再贴切了！现在的官员哪个不是双手背在身后，踱着八字步，有人打伞，有人带路，有人开门，有人保护，甚至衍生出来一种夹克，姑且把它叫做现在的官服吧。一看到穿这种衣服的人，老百姓都会想：呦！原来是个当官的！现在的官员哪个不是大腹便便、满面红光，泛着一股油腻气息。中央说反腐，老虎、苍蝇一起打，怎么不打蚊子？蚊子才是吸人血的害虫！
　　3、事功之成否，人力巨其三，天命居其七。
　　我们经常说一句话，尽人事，听天命。有时候，你已经尽力了，但就是结果差强人意。就像欧洲杯决赛，葡萄牙和法国对决，你能说他们没有尽力吗？法国队那么多次高水平的进球，结果都被守门员给扑了出来，所以说，能不能进球全是上帝的旨意。我们做事情也是一样，总有很多外在因素是不可控的，我们所能做的，就是做好自己的事情，至于结果，第一次不行，第二次还不行，但是坚持下去，就总有一次会让我们如愿。
　　4、牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。
　　怨天尤人是逃避失败、逃避从自身找原因的人的惯用伎俩。现在的大学生，毕业后不好好找工作，干什么都要找关系，怨自己不是一个富二代，逼父母拿出十多万走后门。就这样还有些人觉得这钱花的不冤枉，十多万！做生意的本钱都够了！这样的风气何时才是尽头？我们要求机会公平、结果公平，凡是人在操作的事情都不会公平。但是，我想说，靠自己才是王道。你做了什么你最好不要忘记，否则它会在你爬的最高的时候让你摔得更惨。
　　5、一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。
　　慎独，指在独处时需要谨慎反思所想所为，做到无愧于心。敬，是指敬畏自然，敬畏人伦。一个人，如果天不怕地不怕，胡作非为，天也会谴责你的。仁，是指仁爱之心，爱人知物。劳，是指自食其力，每日所食所穿要和每日所做所学相称，而不是啃老。
　　孟子曰人皆可以为尧舜，我们学习古人的经典，知晓他们的思想，取长补短，就是要我们不再重蹈覆辙。曾国藩用他一生立德、立功、立言的实践为我们留下的宝贵财富，我们一定要一日三复，反复研读、理解，并作为人生信条，指引我们前进的方向。
　　《曾文正公嘉言钞》读后感（三）：一本古老的鸡汤励志正能量之书
　　身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活；若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。曾文正公《曾文正公嘉言钞》像是一本正能量鸡汤语录，梁任公从曾国藩的信札中摘录出的名人名言。书中告诉人的道理都比较直白，你要真诚，你要勤勉，你要目标远大，你要持之以恒！如果一个人天生智慧超群，他的成功别人无从学起，不太好学。如果一个人如曾国藩，被人评价为中人之资，天性笨拙，他的成功似乎就有迹可循！所以曾国藩成了成功学最爱引用的人。就像搞传销的说，他的成功可以复制一样！仿佛学了曾文正成功就近在眼前了！要知道曾国藩的成功可是脑瓜子別到裤腰带上带兵打仗中得来的。两次大败于太平军，悲愤中差点投湖而死。因为湘军与绿营兵的矛盾差点被闹事的绿营兵痞围殴。人尖儿中的笨拙之人曾国藩，经历了太多的不顺遂后开始顿悟，不再当愤青曾涤生，和人动不动辩论，和皇帝一言不合撂挑子回乡。想明白的曾国藩在信函中不厌其烦的告诉亲朋故旧，要真诚，要勤奋，要执着，要宽厚，要不畏人言其实，曾国藩一生何尝不是在和人性中的灰暗搏斗，虚伪、懒惰、尖刻、患得患失
　　《曾文正公嘉言钞》读后感（四）：读家教练级
　　树评《曾国藩读书法》翻Turn（刷新认知）夹Clip（扫描盲区）摘Pick（优化习惯）评Review（触发行动）播Broadcast（即输入即输出）朱子教人读书，曾讲过八个字：虚心涵泳，切己体察。虚心，好理解，即不存成见，虚怀若谷。涵泳二字最不易识，曾国藩直到四十上下才慢慢体验出。所谓涵者，好比春雨润花，清渠溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，则好比鱼之游水，人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地，庄子言壕梁观鱼，安知非乐，此鱼水之快乐。左太冲有濯足万里游之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，也是说人性乐于水。善读书，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足，则大致能理解了。是编从金陵刻本《曾文正全集》中书札、家书、家训、日记、文集五种摘钞，其余嘉言散见他种遗著者，姑付阙如〔插图〕。是编原取自便省览，故务求简要，往往一段之中仅节数语，不嫌割裂，但求受用耳。亦有同此一义，而屡见屡钞者，以存文正强聒不舍〔插图〕之真，亦使读者得时习而悦之益。文正居大乱之世，半生治军，是编所钞，言战事者亦什之一二，其为军人宝鉴固无待言，即非军人，亦当涵咏其理而善推之于用。盖人生天地间，本以奋斗为生涯，何时何事，非在战争中者？是编所钞，关于军事之诸条，吾确信凡任事者苟能体其意而服膺之，必终身受用不尽也。是编所钞关于观人用人之诸条，读者或以为文正秉权势，居高位，故能尔尔，吾侪则无需此。其实不然，人无论居何地位，执何职业，皆须与人共事，求友求助，苟善读此，无往而不自得师也。以英子树读观之在书海虚心涵泳就是要学会游泳但别想喝干海水欲速读囫囵吞枣其实是舍本逐末要不就套路太多不敢在中流击水莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审〔插图〕，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽〔插图〕趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。此喻绝佳如何提升阅读量？一鼓作气，再而衰，三而竭读书就要完形一口气读完一本书首先练习势如破竹的法门再转温火慢炖你会发现即便逐字读速度也至少是别人的10倍以上因为你的大脑引擎已高速转动随着树读的惯性也能快速滑行胸中有雄兵百万自然得心应手朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平功夫，全未用猛火煮过。虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火，将愈煮愈不熟矣。曾国藩提及的袁了凡深得湘人霸蛮之道曾国藩一介儒生，却领兵出征，屡败屡战，是霸蛮；谭嗣同本可流亡海外，却宁愿选择牺牲自己以唤醒国人，是霸蛮；毛泽东带领红军爬雪山过草地，深入不毛，扭转乾坤，也是霸蛮。就连王船山居瑶洞四十余年，写成等身著作，没有霸蛮的精神怕也不行。总之湖南人的精神就是霸蛮。听听湖南人的口号就知道，若道中华国果亡，除非湖南人尽死，是霸蛮；自信人生二百年，会当水击三千里，也是。什么是霸蛮？就是一件事，大家都说不能做，或不可能，他偏要做，而且把它做成。可见霸蛮也就是认死理，或以认死理为前提，只不过不光是认，还要做。这也是湘省士人的一大特点不仅坐而论道，还要身体力行。袁了凡〔插图〕所谓从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，另起炉灶，重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可苶然〔插图〕自馁也。历史告诉我们凡能用好正心诚意，敬天爱人八个字之人无一不是循吏张居正是典型顾炎武，强调经世致用。理学更多的是强调人的思想修养。我只要正心诚意，修身齐家就能治国平天下。但你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国历史上凡是做出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。一般都是那种介于清官与赃官之间的权臣能做出一番成绩。纯赃官，一天到晚光想往家里搂钱的也不行。道德的楷模，没有一个是真正能够干成事的，中国历史上的忠臣大都没什么大用。岳飞还算能打赢，文天祥、史可法这些人平时袖手谈心性，临事一死报君王。你死则死了，国家却不会因为你的死就能改变。我们崇拜他们的气节，只可惜他们干的事没有实际效果。日课四条一曰慎独〔插图〕则心安自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》之诚意章，两言慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平。是人生第一自强之道，第一寻乐之方。〔插图〕二曰主敬则身强敬之一字，孔门持以教人，至程朱则千言万语不离此旨。吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷〔插图〕，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？〔插图〕三曰求仁则人悦我与民物，其大本乃同出于一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了〔插图〕，而不知教养庶汇〔插图〕，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。〔插图〕四曰习劳则神钦凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪〔插图〕之，鬼神许之，以为彼自食其力也。屏读即评读与关键词关联的书单间隔穿插地都读一遍毛泽东读书法在曾国藩读书法基础上拓展了信，学，实，观王夫之是湖南知识界所共仰的先贤。明亡以后，洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线耳。王氏著述宏富，长期遭受禁锢，至清末始刊印为《船山遗书》，对反清革命发挥过重要的酵母作用。1914年，在反对袁世凯篡权复辟的斗争中，刘人熙等在长沙首创船山学社。青年毛泽东同老师杨昌济一样，对船山的学问道德文章向慕已久。学社成立，他便经常偕同蔡和森、萧子升等友人前往聆听学术报告。船山倡导必以履践为主，不徒讲习讨论可云学也。青年毛泽东从此对王氏博大精深的学术和履践笃实的精神更为拜服。为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约守。李白和曾国藩皆享年62岁，足矣享年多少岁的句法真好并不只是活了多少岁而是享受了这些年的生命同治十三年，薨于位，年六十二。百姓巷哭，绘像祀之。事闻，震悼，辍朝三日。赠太傅，谥文正，祀京师昭忠、贤良祠，各省建立专祠。子纪泽袭爵，官至侍郎，自有传；纪鸿赐举人，精算，见畴人传。