据《马可波罗游记》所载：南宋末年，皇帝常带着一批宫妓到西湖上寻欢作乐，当她们玩得疲乏时，皇帝便令她们退入湖边的丛林中，脱去衣服，裸体投入湖中游泳，而好色的皇帝却在一旁观赏，大饱眼福。。。。。。这从一个侧面反映出宋代是一个淫欲横流的时代。事实上，北宋都城东京（今开封）与南宋都城临安（今杭州），是中国古代妓业最繁荣的城市。当年的临安城更有色海之艳称。
　　大宋的最高统治者极力鼓吹享乐主义。开国皇帝赵匡胤曾公然向文臣武将倡导：多积金钱，厚自娱乐。。。。。。多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。宋仁宗、宋真宗等帝也屡劝百官以声色自娱。于是，宋代官僚士大夫蓄养家妓成为一种时尚，几乎普及化、大众化。时人有言：两府两制，家中各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。南宋王懋《野客丛书》则说：今贵公子多蓄姬媵。姬媵即侍妾，蓄置家妓或侍妾多为淫乐，或教之歌舞，或使之侑酒，以为宾客之欢。
　　史载，当年苏轼有歌舞妓数人，欧阳修有歌妓八九姝，杨震有十姬，张渊买佳妾二十人，韩侂胄有爱妾十四人，李允则有家妓百数十人。。。。。。他们置姬妾以娱声色，日日置酒相乐。《清波杂志》有载：士大夫欲求保富贵，动有禁忌，尤讳言死。独溺于声色，无所顾避。
　　太医出身、曾任昭庆军承宣使的王继先，家中屋宇台榭皆高广宏丽，都人谓之‘快乐仙宫’，生活极度奢侈。他与其子王悦道分别蓄养临安府名妓刘荣奴与金盼盼，日夜淫乐。又专探下户妇女有姿色者，百般作计，必强取之，以为侍妾。全然不顾别人已有婚姻。有的士大夫甚至残年时仍嗜酒色，沉湎失度，每睡须婢歌吹齐鼓，方就一梦。在如此世风下，宋代便出现两大咄咄怪事：
　　一曰僧道蓄妓。宋代的僧人、道士们似乎也不敢寂寞，纷纷蓄养家妓或置侍妾。据《清异录》记载：汴京大相国寺的僧人包养妓女，还美其名曰梵嫂。宋徽宗时，汴京各道观的道士也皆外蓄妻子，置姬媵（妾），以胶青刷鬓，美衣玉食者，几二万人。二曰尼姑做妾。据《宋史》卷三十七所载：南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），时任监察御史沈继祖弹劾大儒朱熹，共罗列十大罪状，其中包括诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行。
　　沈继祖指控朱熹贪色好淫，曾经引诱两个尼姑作自己的小妾，出去做官时还带在身边招摇过市。之后，朱熹在上表认罪时承认自己纳其尼女等等数条，表示要悔过自新。朱熹是否纳尼为妾，虽有所争论，但宋代士大夫中确有挑选尼姑做妾之事似不存疑。否则沈继祖不会给朱熹扣上一个根本不可能发生的屎盆子。

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