鲁迅随感录四十六原文及赏析

　　民国八年正月间，我在朋友家里见到上海一种什么报的星期增刊讽刺画，正是开宗明义第一回；画着几方小图，大意是骂主张废汉文的人的；说是给外国医生换上外国狗的心了，所以读罗马字时，全是外国狗叫。但在小图的上面，又有两个双钩大字泼克，似乎便是这增刊的名目；可是全不像中国话（首先叙述要批驳对象的情况，后文再进行分析议论。本文和作者另一篇文章《随感录四十五》在内容上相关联，都是对泼克讽刺画的批驳，然而所采用手法和分析角度不同）。我因此很觉这美术家可怜（后文叙述可怜的原因）：他对于个人的人身攻击姑且不论学了外国画（即前文提到的讽刺画），来骂外国话（照应前文骂主张废汉文的人的；说是给外国医生换上外国狗的心了，所以读罗马字时，全是外国狗叫），然而所用的名目又仍然是外国话（照应前文但在小图的上面，又有两个双钩大字泼克，似乎便是这增刊的名目；可是全不像中国话）。讽刺画本可以针砭社会的锢疾；现在施针砭的人的眼光，在一方尺大的纸片上，尚且看不分明，怎能指出确当的方向，引导社会呢（以上为对其用外国画来攻击外国话的评价：不仅其采用手段之拙劣，而且显示出其眼光之短浅狭隘）？
　　这几天又见到一张所谓《泼克》，是骂提倡新文艺的人了。大旨是说凡所崇拜的，都是外国的偶像（再次叙述要批驳对象的新的情况）。我因此愈觉这美术家可怜（程度更进一步）：他学了画，而且画了泼克，竟还未知道外国画也是文艺之一（上文是用外国画来攻击外国话；此处是用新文艺来攻击新文艺）。他对于自己的本业，尚且罩在黑坛子里，摸不清楚，怎能有优美的创作，贡献于社会呢（以上是对此行为的评价）？
　　但外国偶像四个字，却亏他想了出来（专门提出外国偶像，后文全文则是对此的分析议论）。
　　不论中外，诚然都有偶像。但外国是破坏偶像的人多；那影响所及，便成功了宗教改革，法国革命。旧像愈摧破，人类便愈进步；所以现在才有比利时的义战，与人道的光明（在作者看来，所有的偶像都应该摧破，无论是中国的外国的新的旧的，破坏了偶像才能导致社会的改革、文明的进步，后文列举外国破坏偶像的大人物及其言论）。那达尔文易卜生托尔斯泰尼采诸人，便都是近来偶像破坏的大人物。
　　在这一流偶像破坏者，《泼克》却完全无用；因为他们都有确固不拔的自信，所以决不理会偶像保护者的嘲骂。易卜生说：
　　我告诉你们，是这个世界上最强壮有力的人，就是那孤立的人（指偶像破坏者，并有确固不拔的自信）。（见《国民之敌》）
　　但也不理会偶像保护者的恭维。尼采说：
　　他们（指偶像保护者）又拿着称赞，围住你嗡嗡的叫：他们的称赞是厚脸皮。他们要接近你的皮肤和你的血。（《札拉图如是说》第二卷《市场之蝇》）
　　这样，才是创作者（作者希望中国拥有的理想人物，是中国青年努力学习的方向）。我辈即使才力不及，不能创作，也该当学习；即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘、关羽，还不如崇拜达尔文、易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo（最后，作者认为中国完全打破偶像无法做到，退而求次，指出如果非要有崇拜的偶像的话，也应该崇拜外国偶像，照应前文大旨是说凡所崇拜的，都是外国的偶像，并对其进行彻底的针锋相对的驳斥和否定）。
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九一九年二月十五日《新青年》第六卷第二号，署名唐俟。
　　指上海《时事新报》星期图画增刊《泼克》。这里所说的讽刺画，载于一九一九年一月五日该刊中，共六幅，沈泊尘作。文字说明中有：某新学家主张废弃汉字；然习罗马文又苦于格格不入，乃叩诸医生问焉；医生请以罗马犬之心易其心；某新学家易心后试读罗马拼音，人聆之则居然罗马犬吠也！等。
　　一九一九年二月九日《时事新报》星期图画增刊《泼克》载有沈泊尘的讽刺新文艺的画，共四幅。文字说明中有某文学者常出其所著之新文艺以炫人，然其思想之根据乃为外国偶像等语。
　　比利时的义战：第一次世界大战时，德国在西线企图假道比利时，攻击法军主力。比利时原为中立国，拒绝德军通过，于是发生战争。当时协约国方面称比利时的参战为义战。
　　崇拜孔丘、关羽：旧时封建统治者尊孔丘为文宣王、大成至圣文宣先师，在各地建立专祠（俗称文庙）；尊关羽为武安王协天护国忠义大帝，也在各地建立专祠（俗称武庙）。
　　瘟将军五道神：都是我国旧时民间所供奉的神祗，相传他们掌管瘟疫和灾害。
　　Apollo阿波罗，希腊神话中光明、艺术与健康之神。
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