鲁迅华德焚书异同论原文及赏析

　　德国的希特拉先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇【文章开门见山，从法西斯德国烧书说起，将之和秦始皇焚书作对比，引出后文对两者之间的比较，照应文章题目，后文对其比较的具体内容主要从不同点和相同点两个方面进行分析】。然而秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了【以上说明秦始皇之焚书并非一无是处，其之所以在后世留下骂名，主要是秦朝存在时间太短，还来不及歌功颂德就已经灭亡了，作为新朝代的历史书写自然不会对其有好的评价，后文对此进一步说明】。
　　不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的客卿，并不专重秦的思想，倒是博采各种的思想的。秦人重小儿；始皇之母，赵女也，赵重妇人，所以我们从剧秦的遗文中，也看不见轻贱女人的痕迹。【此段具体讲述秦始皇焚书中的可取之处：一是还有容纳他国文化的雅量；二是保存了农书和医书，并且重视尊重女子和小孩。这些都是相比德国焚书的优点。】
　　希特拉先生们却不同了，他所烧的首先是非德国思想的书，没有容纳客卿的魄力；其次是关于性的书，这就是毁灭以科学来研究性道德的解放，结果必将使妇人和小儿沉沦在往古的地位，见不到光明。而可比于秦始皇的车同轨，书同文之类的大事业，他们一点也做不到。【此段讲述德国法西斯焚书的极端之处：一是凡非德国思想的书一律烧毁，没有丝毫容纳他国文化的雅量；二是连关于性的书也不放过，这就说明其轻贱女人和小孩。作者在叙述中处处和上一段对比，进一步说明德国之焚书更加野蛮和极端，无法和秦始皇之焚书相提并论。】
　　阿剌伯人攻陷亚历山德府的时候，就烧掉了那里的图书馆，那理论是：如果那些书籍所讲的道理，和《可兰经》相同，则已有《可兰经》，无须留了；倘使不同，则是异端，不该留了。这才是希特拉先生们的嫡派祖师虽然阿剌伯人也是非德国的和秦的烧书，是不能比较的。【此段是通过列举具体事例进一步说明德国焚书的偏激和残暴，其逻辑和阿拉伯人烧亚历山大图书馆的理由一样荒谬可笑。】
　　【以上为文章第一部分，是对华德焚书的不同点进行分析比较。】
　　但是结果往往和英雄们的豫算不同【这是华德焚书相同点的概况说明，所谓英雄们包括秦始皇和希特勒，也就是说其焚书想达到的愿望和实际结果恰恰相反，后文进一步说明】。始皇想皇帝传至万世，而偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现在却偏偏一部也不剩【秦始皇焚书结果和预期目的相反】。希特拉先生一上台，烧书，打犹太人，不可一世，连这里的黄脸干儿们，也听得兴高彩烈，向被压迫者大加嘲笑，对讽刺文字放出讽刺的冷箭来到底还明白的冷冷的讯问道：你们究竟要自由不要？不自由，无宁死。现在你们为什么不去拚死呢？【希特勒焚书初期看似影响甚大，达到预期目的，甚至影响到中国国内的黄脸干儿们，使其大肆攻击写讽刺文章的作家，其本质和希特勒焚书的目的和手段相同，所以作者在此顺便对其讽刺。】
　　这回是不必二世，只有半年，希特拉先生的门徒们在奥国一被禁止，连党徽也改成三色玫瑰了。最有趣的是因为不准叫口号，大家就以手遮嘴，用了掩口式。【此段为德国法西斯焚书的结果和预期目的相反的具体情况。】
　　这真是一个大讽刺。刺的是谁，不问也罢，但可见讽刺也还不是梦呓，质之黄脸干儿们，不知以为何如？【此段为黄脸干儿们的结果和预期目的相反的具体情况。】
　　【以上为文章第二部分，是对华德焚书的相同点进行分析。】
　　六月二十八日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九五三年七月十一日《申报自由谈》。
　　一九三三年希特勒执政后，实行文化专制政策，禁止所谓非德意志（即不符合纳粹思想）的书籍出版和流通。一九三三年五月起曾在柏林和其它城市焚烧书籍。
　　秦始皇：嬴政（前259前210），战国时秦国国君，于公元前二二一年建立了我国第一个中央集权的封建王朝。据《史记秦始皇本纪》载，始皇三十四年（前213年），丞相李斯因当时博士中有人怀疑郡县制、以古非今，向秦始皇建议：史官非秦记，皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见知不举者，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。秦始皇采纳了李斯的建议，把秦以前除农书和医书之外的古籍烧毁。
　　客卿：战国时代，某一诸侯国任用他国人担任官职，称之为客卿。如秦始皇的丞相李斯就是楚国人。
　　关于秦人重小儿，赵重妇人，见《史记扁鹊列传》：扁鹊名闻天下。过邯郸，闻（赵人）贵妇人，即为带下医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。又同书《秦始皇本纪》和《吕不韦列传》载，秦始皇的母亲，是赵国邯郸的一个豪家女。
　　剧秦：意思就是很短促的秦朝。原语见汉代扬雄《剧秦美新》：二世而亡，何其剧与（欤）！《文选剧秦美新》唐代李善注：剧，甚也，言促甚也。
　　车同轨，书同文：原语出《史记秦始皇本纪》：一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。战国时诸侯割据一方，各国制度不同，秦始皇统一六国后，规定车轨一致；又规定以秦国的小篆作为标准字体推行全国；同时，还统一了货币和度量衡。
　　亚历山德府：即亚历山大，埃及最大的海港城市，在埃及托勒密王朝时期（前305前30）是地中海东部政治、经济和文化的中心。该城图书馆藏书甚丰，公元前四十八年罗马人入侵时被焚烧过半；残存部分，传说公元六四一年阿拉伯人攻陷该城时被毁。
　　《可兰经》：又译《古兰经》，伊斯兰教经典。共三十卷，为该教创立人穆罕默德的言行录，经后人整理成册传世。
　　对讽刺文字放出讽刺的冷箭：一九三三年六月十一日《大晚报火炬》登载法鲁的《到底要不要自由》一文，对得不到写作自由而被迫用弯弯曲曲笔法的作者进行嘲讽。参看《伪自由书后记》。
　　一九三三年一月希特勒执政后，极力策划德奥合并运动。奥地利的法西斯政党国社党也希望奥国能早日合并于德国。当时奥总理陶尔斐斯反对法西斯党的合并运动，他在五月间下令除国旗外禁止悬挂一切政党旗帜，随着德奥关系的紧张，奥政府又于六月解散奥国国社党，禁止佩带该党党徽，禁呼该党口号。有的国社党员因而用黑红白三色玫瑰花代替该党的靛字标志；或直立举右手，以左手掩口，作为呼口号的表示。
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