山西纪游之一晋祠

　　1990年盛夏，我应邀参加全国报纸副刊连载研究会年会，来到太原这千年古城。
　　早就听人说：不去晋祠，枉到太原。到了太原，又听人说：初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国人到了北京未去游览紫禁城那样遗憾。热情的太原日报社和太原晚报社的同行们当然不会让我们留下这遗憾。在他们的陪同下，我们游览了闻名遐迩的晋祠。
　　一hr晋祠坐落在太原市南郊的吕梁山悬瓮峰麓，晋水源头，距市中心五一广场约25公里。汽车在高速公路上行驶不到半小时，晋祠风光便出现在眼前：山环水绕，古树参天，亭台毗连，楼阁并肩，格外优美壮观。正当我们为之赞叹不已时，一位导游小姐面带微笑站到了车前。她给我们讲了一个历史久远的故事
　　晋祠的历史，可追溯到中华民族的文化开创时期。公元前12世纪，周成王姬诵继其父周武王做了天子。一天，成王与其幼弟姬虞拿梧桐叶做游戏。他把一片梧桐叶剪成玉圭形状，对姬虞说：这玉圭给你，封你去做唐国的诸侯。当时，在场的史佚（周代史官）立即请成王择吉日立姬虞为唐侯。成王说：我这话是开玩笑，怎么能当真？史佚严肃地说：天子无戏言，言之则史书之，礼成之，乐歌之。成王无奈，只好封姬虞到唐国去做诸侯。这便是历史上著名的周成王剪桐封弟的故事。因姬虞是成王的幼弟，当时称弟为叔，所以后人称姬虞为叔虞，叔虞到了唐国，兴修水利发展农业，造成了那里风调雨颇，国泰民安的700年盛世。他死后，后人为纪念他，就在悬瓮峰下修了一座祠堂祀奉他，这就是晋祠的由来。
　　听完这个有趣的故事，不知不觉已穿过100多米长的甬道，转过水镜台，来到了位于左侧的唐叔虞祠了。步上高高的石阶，进入正殿，只见楹联上写着：悬瓮庆灵长锡兹难老和分圭遗厚泽惠我无疆，简约地道出建祠旨意。迈进殿门，只见唐叔虞塑像端坐在神龛正中。他身穿蟒袍，手持玉圭，神采奕奕，面容端庄，颇具贤者之相。据说，现存的唐叔虞祠是清乾隆三十六年修缮扩建的，因此，我疑心这塑像也绝非建祠之初的原版，从服饰上看，更像宋朝之后的帝王之装。
　　导游小姐介绍说，现在的晋祠经历代扩建，已较当初大了数倍，唐叔虞祠的中心地位已被北宋时建的圣母殿取而代之。圣母殿祀奉的是唐叔虞的母亲邑姜。古时母以子贵，所以圣母殿居正也是顺理成章的。
　　古往今来，无数名人曾游览过晋祠，多有佳句吟咏。著名诗人郭沫若也有一首《游晋祠》诗，前两句是：圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长，可谓言简意赅地道出了晋祠的典故。
　　二hr走出唐叔虞祠，来到圣母殿，我的目光被斜立在殿左的参天古树吸引住了。这便是号称晋祠三绝之一的周柏。
　　据介绍，这棵古柏已有3000年生长历史，相传植于周朝，因而称周柏。原来本是两株连理，在建祠之时从悬瓮山南涧移植而来，故而又称齐年柏。
　　人们常说：松柏万年长青，此说果然不谬。这棵周柏历经几千年风风雨雨，树干虽然坚硬似铁，意境苍老，但树冠依然枝繁叶茂，绿意盎然。遣憾的是，在清道光六年仲夏，右边的一株被砍掉了。理由是有人胡说什么此株生有斗大之瘿，树病已深，两木连理，恐延及左株，宜当伐掉。
　　想不到千年奇珍古木竟如此断送了性命！清末一位叫杨玉溪的文人曾在晋祠忿然写道：连理齐年三千载，到如今孤影无双，寂寞恨难消。一位叫做王省山的也写了《吊晋祠古柏》诗，表达了悲愤之情。诗曰：谁云千年恨，忽遭斧斤断，青山无颜色，白日也惨淡，惟余高士碑，掉头不忍看。诗中所说高士碑，指的是我国古代著名书画家傅山所书大字石刻。石刻现在仍嵌在周柏旁边的墙上，上书晋源之柏第一章。
　　连理双株成孤影，剩下的这株周柏，显得更加珍贵，人们备加爱护，就连屹立在它右侧的一株翠柏也自觉地撑起了周柏倾斜过来的巨大躯干！原来不知何年何月，周柏开始缓缓向西南侧卧下来，就在它即将压在圣母殿上时，被那株挺拔而立的翠柏架住了，人们便给了这翠柏一个美称：撑天柏。站在周柏前，给人一种铺天盖地的感觉，难怪早在900多年前大文学家欧阳修就写诗歌颂道：地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟！
　　三hr龙是中华民族崇拜的神异动物。在我国古代传说中，它可兴云布雨，所以，中华民族子孙自认是龙的传人。走进圣母殿，你首先便会注意到前廊木柱上用木雕成的8条盘龙。这8条盘龙据说是宋代元佑二年太原府吕吉等人集资所雕。由于年代久远，盘龙为风雨所侵蚀，已显陈旧，但其造型仍然栩栩如生，使游人得见其原貌。8条盘龙虽然都作腾飞盘旋状，但仔细观察，却又姿态各异：有的昂头，有的低首，有的张牙，有的舞爪，有的曲须，有的瞠目巧夺天工，令人叹为观止。据考，这种木雕应用于建筑在我国是现存最早的实例，也是宋代建筑中的代表作。
　　圣母殿作为晋祠中最大的建筑创建于北宋天圣元年。建成后不久就遭遇两次地震，崇宁元年重建，至今已有近900年历史。这座恢宏的大殿高19米，挺立数百年而无损，与其独特的建筑结构有着重要关系。你细心地数一数支撑大殿的柱子，就会发现越住殿里走，柱子越少，这在建筑学上叫减柱法。这种方法利用力学原理，使柱子的承重均匀合理，又使前廊与内殿十分宽敞，充分显示了我国古代劳动人民的聪明和智慧。
　　圣母殿的雄伟精巧的建筑，曾博得人们的交口赞叹，但这堪称瑰宝的大殿也曾遭受过磨难。金贞祐元年冬，蒙古军大兵南下，到了晋祠，将殿堂当马厩，盘龙柱上拴马，亭台上倒粪。在一个风雨之夜，竟放火焚烧晋祠，使这古代寺院惨遭浩劫，除了后殿和舍利生生塔外，皆成为灰烬。
　　现在的晋祠，是经元以后各朝修整扩建而逐渐形成。自从1961年国务院公布晋祠为全国重点文物保护单位之后，晋祠的建筑艺术有了永久性的保障。
　　四hr踏进宽敞的殿，首先映入眼帘的是居中正襟危坐的圣母邑姜塑像。但见她凤冠霞帔，富贵高雅，仪表非凡，很有贵妇人的神气。但由于神态太一本正经，也显得有些呆板，缺少生气。这可能是由于受正统的封建思想影响，泥塑家们在雕塑这位皇后时不敢发挥丰富的想象力和创造力吧。
　　然而，当那些古代艺术大师一旦挣脱了概念化的束缚，便表现出极其伟大的艺术天才。我的目光移向圣母像两侧的侍女像，立即得出了截然不同的印象。这些侍女像共42尊，看上去年龄有长有幼，神态不相同。就连服饰也不尽一样。除了9名身着官服的侍女外，余者都可从其手中所持之物看出其职司：洒扫侍女，梳妆侍女，奉饮食侍女，侍起居侍女、音乐歌舞侍女和文印翰墨侍女等等。尽管邑姜是周武王之后、周成王和姬虞之母，但周朝处在奴隶社会，生产力还很不发达，宫廷里恐怕还不会这么奢侈，圣母殿建于宋朝，显然是按照当时宫廷制度依样画葫芦。
　　在导游小姐的提示下，我对侍女像的神态做了细致观察：年长的，面带愤懑和哀怨之情，像是怨恨青春年华埋葬宫中；年少的，喜形于色，面露笑容，或许是不谙世故，以为入宫便是进了天堂，对未来充满懂憬；性格温和的，低眉顺目，显得逆来顺受，与世无争；脾气倔强的，噘嘴翘鼻，斜目扬眉，好像对什么都满不在乎。尤其左侧最南面那名年长的侍女的表情，最为复杂。从正面看，她似乎面带微笑，一副卑躬屈膝的样子；从侧面看，向下的嘴角却现出愁意和悲哀。我们可以推想，这是个饱经风霜善于在主子面前掩饰内心活动的老宫女。一尊尊泥塑，在古代艺术大师手下居然有了生命，有了思想感情，真是奇迹！难怪人们称这些侍女像是神品，并将其列为晋祠三绝之一呢。
　　据介绍，著名雕塑艺术家刘开渠在观看了这些侍女像后，对他的古代同行钦佩备至，赞叹他们创造出了古今中外最伟大的雕塑作品。戏剧大师梅兰芳在1958年参观晋祠时，也曾在侍女像前留连，细细观赏。他在当时写下的长诗《晋祠颂》中这样赞美道：宋塑群像，体态轻盈，一颦一笑，似诉生平。
　　五hr出了圣母殿，面前就是晋祠的又一著名国宝建筑鱼沼飞梁。
　　古人称圆形者为池，方形者为沼。这里水池呈方形，所以称沼；又因沼中多鱼，故名鱼沼。鱼沼是晋水的第二源泉。鱼沼里立34根小八角形石柱，上架斗拱和梁木，承托着一座十字形的桥。桥面东西长近20米，宽约5米，两端分别与圣母殿和献殿相连接；南北长亦与东西相仿佛，但宽度只有3米多，两端下斜，与地面结合成一体。此桥便是飞梁。从南北方向看飞梁，其形如双翼，像要振翅而飞。
　　古往今来，桥梁多为一字形，唯独鱼沼飞梁成十字状，连通沼岸四面，堪称绝无仅有，举世无双。此桥建于北宋天圣元年，与圣母殿同时建成，距今亦近千年！面对这千古绝品，著名建筑学家梁思成曾喟叹道：此式石柱桥，在古画中偶见，实物仅此一例，洵为可贵。据传说，原先的鱼沼飞梁只有一潭死水，并无泉眼。有一天，不知从何处飞来一条小龙，钻入其下，从此死水潭变成了清澈见底的流泉。
　　那条小龙是哪里飞来的呢？原来当年在崛围山建多福寺时，山上无水源，要到山下的汾河去担水，往返要两个时辰。负重行远，很多人都累倒下了，只有两个僧人仍在坚持。他们建寺向佛的诚心，感动了五台山的文殊菩萨。一天，文殊菩萨化身成一老者，送给他们一木匣，并嘱咐说：你们拿回去放在建寺处，路上千万莫打开看，切记，切记。但二位僧人好奇心胜，在路上将匣盖拉开一条缝，想看看其中有何物。此刻匣内发出一声响，钻出两条小龙，腾空而去。其中的条就飞往晋祠，变成了鱼沼泉。有人说，晋祠的一草一木，一石一水，都有一个动听神奇的故事，果然传言不谬。你看，一座奇特的桥，配上一个富有诗意的故事，不是为晋祠增添了几分魅力么？
　　六hr出了圣母殿，便是别号水晶官的水母楼。
　　我国古代建造的殿堂庙宇供奉的大都是神明圣贤，但晋祠水母楼供奉的却是一位身份低下的村妇。她的名字叫柳春英。传说柳春英家住晋祠不远的金胜村，是一位生性善良贤惠、勤劳俭朴的美丽姑娘。柳姑娘嫁到晋祠的古唐村，却很不幸遇上一位刁钻刻薄的婆母，长期卧床不起的丈夫。丈夫不久病逝世，春英终日受婆母虐待，每天劳作不息，还要爬山越岭到很远的地方去挑水。狠心的婆婆为了折磨她，让她用尖底水桶挑水，防止她路上休息，还不让她换肩，跳来的水只用前面的一桶，后面的一桶则要倒掉。
　　春英忍辱负重，从无怨言。一天，她在路上遇到一个骑马的老人，向她讨水饮马，并且用前边那桶。春英心眼好，立即答应。马喝饱后，老人很高兴，送给春英一条金丝马鞭，说：你只要把马鞭放进水瓮里，轻轻一提，水就会涌出来，以后再也用挑水了，但千万不可把马鞭提出瓮外。春英回家一试，果然很灵验，但这秘密被婆母发现了。有一天，春英正在梳头，婆母偷偷将瓮里的马鞭抽了出来。这可闯了大祸，只见瓮中水势汹涌奔泻而出，很快将要把村子淹没了。春英头发尚未梳好，就冲上去坐在瓮上，大水止住了，全村人得救了，但柳姑娘却再也没有起来
　　为了纪念这位舍己救人的柳春英，当地人尊称她为水母，并在明代嘉靖年间建了水母楼。走进水母楼，便可见到柳氏姑娘的铜塑像：她端坐于瓮形座位之上，一束头发从左肩披到胸前，神态自若，面容纯朴，一副普通村妇模样。也许，雕塑家们就是根据那个传说来塑造这位视死如归的水母的吧。
　　从两侧的石阶，均可登上二层楼。二层楼供奉的水母却是梳妆后的坐像，衣饰华贵，头戴凤冠，颇与传说中的水母格格不入。大约在那个时代，似乎不如此打扮，就不足以表明对其的敬重吧。与其相比较，更惹人注意的是神龛两侧的8个侍女的塑像。从前面看，完全是人的体态，从后面看则是鱼形，造型优美，就连衣纹飘逸的动态都很逼真，因此，人们称其为中国的鱼美人。
　　七hr晋祠三绝中堪称第一绝的应是难老泉。
　　难老泉俗称南海眼，就在水母楼前，是晋水的主要源头，也是晋祠风光的精华所在。泉水千百年来涌流不息，青春常在，所以北齐时有人撷取《诗经鲁颂》中的锦句，命名其为难老泉。据近人刘大鹏撰《晋祠志》载：北齐显祖文宣帝临幸晋祠，雅爱清泉，赐钱造亭泉源之上。亭为八角攒尖顶式，高6米余，造型十分别致。
　　从难老泉亭步下石级，就是一个大水潭。潭水清澈见底，五彩斑斓的卵石在阳光照射下各呈异彩，历历可数；碧绿的水草长在潭底，叶子圆圆的，厚厚的，翠色长在，格外惹人喜爱。叮咚作响的流水声，把我的目光吸引到西侧一个石壁上。只见一个石雕龙头伸出石壁，龙口源源不断地喷出泉水。噢，原来难老泉来自这里啊！看到几个孩子正在龙头下喝着泉水，我也不由动了童心，凑上前去引颈取水。泉水虽谈不上甘冽，却十分可口，令人心旷神怡。
　　饮过难老泉水，我才发现，脚下还有一个托钵僧的塑像。龙口喷出的泉水是先落入钵中，然后下注水潭的。泉水经此一变，形如白练，声如古筝，令人大饱耳眼之福，面对如此美妙幽雅景致，难怪唐代大诗人李白在游晋祠时由衷赞道：时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉，浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。难老泉水据说原来流量很大，从李白诗中可得到佐证。试想，如果仅仅是涓涓细流，这位诗仙如何浮舟游晋祠呢？据测定，现在难老泉流量每秒为0。5立方米，近年来变化不大，随着人们对水资源保护的重视，我相信，这碧水名泉一定不负其名，青春永驻的。
　　八hr站在难老泉亭向北眺望，一座宝塔如鹤立鸡群，高耸入云。那便是舍利生生塔。顺着纵贯晋祠的智伯渠前行几百米，就到了塔下。
　　舍利生生塔建在奉朝寺的浮屠院，塔高38米，坐北朝南，八角七级，砖瓦结构。从写有形明动化的塔门进去，可沿着内设的梯道，逐层逆时针方向旋转攀登至最高层。
　　塔，本是梵语的音译，其作用原是珍藏佛骨。所谓舍利，即梵语身骨的音译，指死者火葬后的残余骨烬。据说一般的得道高僧死后火葬，有一种烧不掉的珠状骨烬，被认为是一种灵物，建塔贮存，可以获福。想来此塔的建造也是缘此而来。但是此塔为何又有生生一名呢？
　　舍利生生塔始建于隋代开皇年间，宋代重修，到了清代已毁塌过半。乾隆年间，奉圣寺一个叫善修的和尚，在做了一个奇怪的梦之后，发誓要重建此塔。他不辞劳苦，四处化缘，终于凑够了充足的资金。但在动工挖地基时，却发生了怪事：挖出了一个石匣子和一个石碣。石匣里有一个金瓶，内装闪光夺目的五色珠子千百粒。石碣上写着：隋开皇年间建塔时埋舍利子一珠于塔下。当年埋了一粒珠子，如今变成了千百粒，可见是佛家真宝，由此取名生生，即永不休止的意思。这样一来，此塔名声大震，四方僧侣纷至沓来，前来拜谒。
　　现在的舍利生生塔，基本保持了乾隆年间重修后的原貌。塔的各层全用琉璃瓦檐饰，顶端镶琉璃龙8条，条条昂首张须，腾然欲飞。据当地人讲，每当夕阳照塔，塔身便会霞光万道，格外瑰丽迷人。此景人称宝塔披霞，列入晋祠八景之中。
　　九hr在晋祠的中心点，有一座砖砌短栏的方形台，台的四隅都有一尊铁铸的武士像。这就是著名的金人台。
　　金人台上四尊武士像，与人等高，身穿铠甲，姿态威武。尤其是西南隅那尊，不仅丰采独具，而且通体闪亮，绝无半点儿锈蚀。每个游人走到其前，都喜欢用手轻轻地抚摸一阵。这也是它永不生锈的一个原因吧。据专家考证，这尊铁人是北宋绍圣四年铸造的原物，它比岳王庙的铁人的历史要早近200年呢！然而，在经历了近900年的风风雨雨后，它仍然完好无损，可见中国的冶炼工艺在北宋时就已经达到很高水平了。
　　金人台上的四个铁人都足彪形大汉，个个奋臂作搏击状，手中像握着什么。
　　说来，这其中又有一个离奇而又曲折的传说：相传，这些铁人在金人台上风餐露宿，天长日久，承受日月精华，慢慢有了灵性。他们不满晋祠庙祝老僧享用他们的用品，决意逃走，到经常发生水患的黄河上游去为人们治水。在一个风雨之夜，东北隅的铁人刚走开，就被老僧发现。老僧操起戒尺痛打了还没动身的铁人，以示警戒。
　　再说跑掉的铁人。他跑到黄河边，遇到一位老者撑着一叶扁舟顺水而下，请他上船。他怕船小被自己压沉，老者笑道：你又不是晋祠的铁汉，还怕载不动？一听老者道出真相，铁人大惊，现出原身，从此永远在那里坐镇黄河水。原来那老者便是河神爷。
　　自发生铁人逃跑事件后，老僧便命一小和尚昼夜看守。一夜，小和尚发现西南隅的铁人抬起了脚，立即报警，老僧持斧奔来，向铁人右足连砍三斧，并用铁链将其锁住，同时没收了所有铁人的兵器。传说不足为信，但东北隅的铁人在历史上确曾两次被毁，现存的是1913年补造的。传说或是在这个基础上加以附会渲染的吧。尽管是如此，却增添了几分神秘感、故事性，使金人台更加吸引游人。
　　十hr水镜台，是进出晋祠大门的必经之处。它坐落在一片郁郁葱葱的参天唐槐之中，坐东面西。
　　这是一座结构十分奇特的明清之际的建筑。一台之上，竟体现了楼台殿阁四种建筑风格。台的后面上部是重檐歇山顶，像天安门一样，看上去似座楼，下部却是宽阔的宫殿形式，前面上部是单堵卷棚顶，看上去像阁，下部却是个戏台。水镜台的命名大概是对这个戏台而言的。悬挂在中央的巨大匾额，大书水镜台三字，笔力道劲，出手不凡，乃清代乾隆年间书法家杨二酉所书。台名水镜，取自《前汉书韩安国传》中清水名镜不可以形逃之句。现在的水镜台，基本保持原貌，只有色彩是1980年新照原样描绘的。古楼新彩，色泽夺目，金碧辉煌，倍长精神。
　　既然是戏台，当然就要唱戏。水镜台的外观颇似颐和园专为慈禧唱戏的那戏台，但它可不是封建统治者的专用品。据《晋词志》载：太原晋祠附近农村，从农历正月初八到九月初六，各种祭祀达五十五次，其中有十三个祭祀节日要演戏。每次演戏，少者三日，多者七八日，一年要演出四五千场之多，其中正月、六月演戏最多演戏的舞台当然就是水镜台了。
　　据说，在水镜台上唱戏，观众在晋祠任何一处均可听见。原因是古人利用声音共振及固体传声的物理原理，在地下埋八口大缸所致。站在水镜台前，遥想当年士女如云、观者如堵的热闹情景，我似乎听到管弦丝竹之声，听到清词丽曲婉转传入耳中
　　走马观花游过晋祠，犹如走过一个漫长的历史艺术画廊。中华民族的文化历史是何等的源远流长、博大精深！