美国教科书中的孔子，视角与我们大不相同，却值得深思

　　所谓橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，环境发生变化，认知也会出现不同。近现代以来，随着东西方交流的频繁，在我们吸取西方文明精髓时，不少东方文明也走进西方社会，但由于各自的文化环境大不相同，于是对同一件事的认知就难免出现差异，犹如橘与枳一般。
　　对于孔子与儒家，中国人往往从道德与礼仪层面去解释，一直强调儒家的仁和礼，然而美国中小学历史教课中的孔子与儒家，描述的重点却与我们大不相同，可谓视角独特，值得深思。
　　中国历史教科书中，从盘古开天辟地、三皇五帝开始谈起，但西方至今还不承认夏朝的存在，因此美国中小学教科书中的中国历史有些短，不是从夏朝开始，而是从商代开始，孔子是美国教科书提到的第一个中国人。西方历来对孔子的评价非常高，美国19世纪诗人、哲学家、思想家爱默生说：孔子是哲学上的华盛顿，孔子是中国文化的中心，孔子是全世界各民族的光荣。但在历史教科书上，美国对孔子思想的解读重点在于秩序。
　　孔子开办私学、改组儒教（甲骨文中已有儒）、宣扬仁义等，满身都是焦点话题，让后人学习效仿，但美国历史教科书中的孔子，侧重点在于孔子当过鲁国司寇的法官身份，把司寇直接译成司法部长。所谓司寇，是中国古代主管刑狱的官名，始于西周中期，负责追捕盗贼和据法诛戮大臣等，公元前500年孔子升为鲁国大司寇，七天之后就诛杀能言善辩、善于蛊惑人心的少正卯，还将其曝尸三日，史书记载之后鲁国大治。
　　除此之外，美国历史教科书中还注重孔子五常，即仁、义、礼、智、信，这一点上美国与我们理解得差不多。按照我们理解，每个人作为社会中的独立个体，为了自身发展与社会进步，应该拥有五种最基本的品格与德行。美国教科书中也差不多是这样，不过美国的更明确一些，将五常归纳为两个范畴，即在家庭里的品行与在社会里的品行。
　　也就是说，美国人眼里的孔子，仁义与礼法并不是最关键的，重点在于孔子思想中的秩序观点，如何管理社会，如何建立一套行之有效的社会秩序。在美国中小学历史教科书中，就曾提出这样一个问题：孔子相信什么行动会带给中国秩序？
　　西方介绍中国古代文明对世界的贡献时，往往喜欢强调器物层面的贡献，发明了什么、创造了什么，鲜有谈及中华文明思想对世界的影响。西方之所以这么说，既与他们重器物的文明属性有关，也与他们的偏见和傲慢、或者是对中国文化不了解有关。但由于孔子与儒家思想一直占据主流，汉朝之后更是独尊儒术，因此谈及中国古代文化不可能绕过儒家，于是美国教科书中的儒家思想，也侧重于他们更熟悉的更直观的秩序方面。
　　美国历史教科书认为基于儒家思想的秩序促进了中国古代社会的持续稳定，是对人类社会的一个巨大贡献。以中国古代王朝为例，打压儒家的秦朝与元朝短暂而亡，而汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝尊崇儒家，从而实现了长期统治，这种王朝更迭现象反映儒家思想对社会稳定有序的贡献。（下图，西方人绘制的孔子像）
　　除了秩序之外，美国教科书中儒家的贡献，还有一个重点是文官考试制度，改写了欧洲近代选官方式。中国文官考试制度的出现非常艰难，春秋战国时是王侯将相真有种，当时法家李悝、商鞅等改革，在贵族血统制上撕开了一个口子，后来陈胜吴广宣告王侯将相无种时代的到来，又经过数百年的演化，其中曹操唯才是举推动作用甚大，直到隋唐时形成科举制，出现了正式的科举考试制度，最终在宋朝时形成了一套稳定的文官考试制度。文官考试制度是中国儒家对世界的重大贡献，也是古代中国一直强大的重要原因之一。
　　总而言之，对于儒家的介绍，美国历史教科书中偏向于秩序，忽略了儒学传统中的反省和思辨能力，儒学文明持续的创新力和创造力，儒家学说中的强大包容性（西方基督文化具有强大的排他性），儒家学说的道德观仁义等。不过，在谈及中国古代哲学时，美国历史教科书中将法家、儒家和道家称为中国三大古代哲学，其中又将法家放在首位，原因在于法家思想中的秩序观比儒家思想的更强。
　　尽管美国教科书中对孔子与儒家的介绍，有些以偏概全，但他们的视角却并非没有道理。近现代以来，随着学者们对孔子与儒家的深入研究，发现儒家本身包含了浓厚的法家秩序思想，甚至可以说孔子是法家先驱之一。
　　子夏是孔子关门弟子，正宗的孔门十哲，但他教出的徒弟中有李悝、吴起等法家代表，其中李悝、吴起可以算是商鞅的老师；荀子是战国大儒，但他最出名的徒弟是韩非子与李斯，其中韩非子是战国法家的集大成者。。。。。。。。为何战国几位法家巨擘的老师都是大儒？毋庸置疑，法家与儒家之间必然有着千丝万缕的联系，不然不可能出现这种奇怪的现象。
　　其实很简单，孟子说过孔子成《春秋》而乱臣贼子惧，而乱臣贼子之所以惧怕《春秋》，无疑不单纯是因为《春秋》行褒贬之事，让他们在史书上留下不好的名声，更重要的是《春秋》教导我们，对于威胁国家安全稳定的乱臣贼子绝不可存有一念之仁，必须斩草除根，以绝后患。《韩非子外储说右上》记载子夏说：善持势者，蚤绝奸之萌。高明的政治家，连乱臣贼子祸乱的苗头都会及时掐死。也就是说，孔子所著的《春秋》，相当于一本指导书，告诉后人应该以什么态度对待乱臣贼子，以韩非子、子夏、孟子等人解释来看，孔子无疑是杀气腾腾。至于孔子以什么理由杀人，当然是我们熟悉的以礼杀人，孔子希望恢复周礼，而周礼其实就是周朝管理天下秩序的制度。
　　近代名人郭沫若一语道破儒法关系，他说：前期法家渊源于子夏氏，子夏氏之儒在儒中是注重礼制的一派。礼制与法制只是时代演进上的新旧名词而已。也就是说，孔子与儒家的礼制，法家的法规，本质上没什么区别，只是随着时代不同而从礼变成了法。美国中小学历史教科书中突出儒家秩序功能，其实侧重的是儒门子夏一脉重礼制。
　　关于美国人眼里的孔子地位，我们可以通过美国最高法院门楣上的雕像略见一二（见上图，从左到右是孔子、摩西、古希腊的梭伦，排位让笔者不太认同，无疑低估了孔子历史地位，高抬了摩西的地位），将孔子像雕刻在美国最高法院门楣上，无疑认为孔子是秩序、律法的代表。谁能想到，在过去2000多年内一直是道德、仁义、重礼等化身的孔子，竟在大洋彼岸被视为法家先驱，儒法几千年来的恩怨纠葛，看来只能是一笔糊涂账了。
　　所谓它山之石可以攻玉，对于中国的儒家文化，美国人以偏概全的重点吸取了秩序，将其糅合到他们的思想体系中去，并去完善他们的制度；而对于我们来说，美国或其他西方国家对儒家的认识，新颖独特的角度，也可以让我们更好的认识儒家。
　　参考资料：《美国中小学课本里的中国文明》等