中华五刹阿育王寺一个古印度国王起名的寺庙

　　阿育王寺【名僧诗话】
　　渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。
　　手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
　　宋普明禅师《受制第三》【地理位置】阿育王寺在今宁波市东20千米，鄞县五乡镇宝幢。寺之坐落方位，在郧山分支育王山之西麓。面对玉几山，左界育王岭，右是赤莹山峡谷。
　　【寺庙历史】该寺始建于西晋太康三年（公元282年），至今已有1700多年历史。据说古印度孔雀王朝国王阿育王统治时期（公元前2世纪），于波吒利费城染行了佛教史上规模最大的第三次结集，以编纂整理经、律、论三藏经典，并遭僧侣四方传播佛教，使得佛教成为世界性宗教。他还取出王舍城大宝塔阿阁世王所分得的佛陀舍利，令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔。舍利，为梵文的音译，意指身骨，一般是指佛陀的遗物。相传释迦牟尼遗体火化后，灵骨中有很多晶莹明亮、击之不碎的坚固之物，表现出三种颜色，白色骨舍利、黑色发舍利、赤色肉舍利。于是，天竺（古印度）诸国的国王便达成协议，将舍利分成八份，由八国建塔供奉。此为舍利塔的起源。
　　阿育王在中国共建造了舍利塔19座。据说西晋太康三年，山西僧人慧达禅师云游至此，突然闻听地下钟声震耳，当即诚心祷告，果然看到一座宝塔从地下涌出，塔高一尺四寸，四面空虚，内悬宝磬，中缀舍利，特别奇妙。东晋义熙元年（公元405年），为保护这一佛国珍品，始建安置舍利的塔亭，并构筑禅堂一所。南朝宋元嘉二年（公元425年），宋文帝敕寺僧道佑始创寺院，并立阿育王寺常住田，十二年又建塔寺，至此已初具寺院规模。
　　南朝梁普通三年（公元522年），梁武帝又赐阿育王寺额，萧子云作飞云白榜书，以扩建寺院，赦免阿育王寺田赋，阿育王寺由此而得其名。从此阿育王寺名闻天下，舍利塔居神州第一。阿育王寺由于舍利宝塔的存在，所以受到历代统治者的赏赐和殊遇。例如北宋仁宗赵祯，曾请阿育王寺大觉禅师怀琏入宫，在化成殿垂问佛法大意，并且赐颈诗17篇，留住数载。一直到英宗赵曙即位，才恩准大觉禅师回山的请求，并赐诏一道，内有凡经过小可庵院，随性住持、十方禅林，不得抑逼坚请等语。回到阿育王寺后的大觉禅师，于神宗熙宁三年（1070年）构建了良奎阁，用来供藏仁宗的御书偈颂和英宗的手诏。宋哲宗元祐元年（1086年），苏轼撰《宸奎阁碑铭》一文，详细地叙述了建阁过程。现宸奎阁虽已被毁，可《宸奎阁碑铭》尚存舍利殿前。
　　明洪武十五年（1382年），太祖赐名阿育王禅寺，称其为天下禅宗五山之第五山。明清时，佛殿屡次倾塌。现存寺庙为清康熙十九年（1680年）住持法钟重修。阿育王寺在我国佛教史以及中日文化交流史上有着极其重要地位。
　　唐天宝二年（743年），高僧鉴真第二次东渡，自岭南出海，在浙东海面遇飓风，获救后曾挂靠于阿育王寺。现在，阿育王寺内还保存着一尊鉴真塑像。阿育王寺因以佛舍利名闻天下，所以，寺中最大的看点便为佛舍利和安放佛舍利的舍利塔与舍利殿。舍利殿为全寺内最庄严的场所，系1909年依照北京皇宫模式建造，以黄色琉璃瓦盖顶，使整个建筑金碧辉煌，鹤立于全寺建筑群中，佛国珍品舍利塔就供奉于此。
　　此舍利是释迦牟尼的顶骨，和北京灵光寺舍利与西安法寺舍利（指骨），为国内仅存的三处佛舍利，称得上佛国珍品。舍利塔的塔身为青色，高一尺四寸，方广七寸，为五层四角，四面窗孔，每层雕有菩萨像。塔内顶悬宝磬，特别小的一颗舍利就在磬中，圆转不停。游客只有细心窥视才可见到，因光线照射角度有别，游人看到的色彩也就不同。千百年来，舍利塔曾有许多帝王崇奉，高僧护持。舍利殿上悬挂着宋高宗御书佛顶光明之塔及宋孝宗御书妙胜之殿匾额。
　　阿育王寺内有元塔两座，一在东侧山上，称上塔，又称东塔，建于唐初，后经风雨剥蚀而倾塌，元代时重建；民国时曾遭雷击，因此塔顶被毁；1990年重修，并新辟禅堂五盈，使塔身恢复原状。塔中有梯，每层均辟窗口，抬眼远望，云林尽收眼底。明代御史王应鹏所撰《登育王寺上塔》诗云：病眼多年慵来开，强持筋力上高台。野花正在林间发，海鹤初从何处回？天际千峰飞白日，云中万壑起晴雷。无端一霎冥冥雨，疑是双龙叫法来。在西侧山下的称之为下塔，又称西塔，为元至正二十五年（1365年）所建，是寺内仅存元塔，砖木结构，仿楼阁式，六面七层，高36米，每层置腰檐、平座，底层周边有围廊。阿育王寺所在的郧山，被佛家称之为六殊胜八吉祥地。
　　此处据说有迦叶佛左脚踏过的痕迹，其上盖一石亭，是为佛迹亭。再行多步有金沙井，一峰横玉前阵几，九井沉金下涌沙，山看玉几无云好，泉取含动瀹茗甘，指的就是此处。民间传说井底有金鳗，每遇天旱，祷之辄雨。佛迹亭旁有弯弯小路可登郧山之巅，登上峰顶，自极目亭远望，晴日香空，便见东海，因此又称望海亭。亭下有陨石，岩上能坐十数人，岩下有小涧，涧中流水淙淙。郧峰畔有东塔院，相传为舍利塔涌出之处。
　　仙书岩葛仙翁所书才坤二字依稀可辨。传说中的七佛深浴之处七佛潭，潭水清冽为夏天避暑的好地方。阿育王寺三山拥处，吉林参天，修竹蔽日。西望古刹，寺在山奥之底，南而远眺，俱在峰峦之中，有世外桃源之感。加之四周翠岗蜿蜒，群陵起伏，称之为六殊胜八吉祥地实非虚言。早在南宗嘉熙元年（1237年），宋理宋就把其列为天下五山之第二。明洪武十五年（1382年），被诏定为天下禅宗五山之第五。【历史价值】我国禅宗名刹中华五刹之中就包括阿育王寺，它是国内现存唯一以古印度孔雀王朝阿育王而命名的千年古寺，又因为寺内藏有一颗泽迦牟尼的真身舍利（顶骨）而举世闻名。