古代盗墓贼特殊盗墓手段都是跟风水祖师爷学的

　　不时有盗墓高手，通过看风水盗墓的传说，这事是真的假的？
　　清代文人袁枚辑录的《子不语》（卷9）中掘冢奇报故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。
　　盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气。
　　图：袁枚《子不语》（刻版）
　　实际上，占卜与风水过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫卜择。《葬经》称，葬者，藏也，欲人之弗得见也。又有卜其宅兆，而安厝之之语。这种把占卜与风水结合起的点穴手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷78）便有这样的文字，及献皇后崩，上令吉卜择葬所。
　　《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是位既擅风水，又懂占卜堪舆高人，史称，璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
　　图：郭璞是个大学者，文学、训诂学、风水学无所不通，图为郭璞撰《尔雅音图》内页（清代刻版）
　　《晋书郭璞传》（卷72）记载，郭璞母亲去世后，将其卜葬地于暨阳，这个地方紧靠水边，不过百步之遥。当时人看了都说离水太近了。郭璞回答，当即为陆矣。果然不久以后，此地被河水带来的泥沙淤积成沙滩，郭母墓的方园十来里都变成了桑田。
　　南北朝时间宋会稽太守张裕家的祖坟就是郭璞看的。《南史张裕传》（卷31）记载，郭璞当时看了两处，一处是年过百岁，位至三司，而子孙不蕃，还有一处是年几减半，位裁卿校，而累世贵显。祖上选择了后者，张裕因祖坟风水好，当上了大官。从郭璞的选择风水宝地的记录可知，占卜被用来盗墓，在古人看来是颇有道理的。
　　图：蒋介石生母王采玉墓，位于奉化溪口翠屏山鱼鳞岙松树林中。蒋介石极迷信风水，此宝地为蒋请高人卜择
　　郭璞不只会相墓地，还会相墓测病。当时扬州有一个叫顾球的高官，其姐姐一病不起，长达40年。顾请郭璞到家占卜，卜得大过卦，称大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。顾家的祖坟不好，连墓树都枯黄了，姐姐还有病。原来是顾家祖上杀过一条大蛇。后来，顾家依言给蛇烧了纸，祭祀一番后，顾姐姐的病真好了。
　　更有意思的事还有郭璞当年曾利用其所擅的占卜方术搞到了一个女人。
　　郭璞这个人确实很有水平，才高八斗，但他有一个缺点，就是特别好色。有个叫桓彝的朋友每次到他家拜访时，都能看到他在女人的房间内亲热。因为好这一口，郭璞对女人特别在心，用今天的话来说，就是很会泡女人。
　　图：毛家祖坟，传也为当年风水先生所相定
　　有一次郭璞路过庐江太守胡孟康家，看中了胡家的婢女，却又不好意思开口讨要，便弄了一出小把戏，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。据说第二天早上胡家四周出现了数千个穿着红衣的人，但一走近就消失了。胡孟康请郭璞占卜，郭璞称是那名婢女的问题，君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。郭璞便暗暗派人去买了下来，携婢去。
　　图：郭璞画像
　　这样的记载显然并不可信，有神化郭璞之嫌，但透露出占卜术的神奇。占卜术很神奇，但清代杭州盗墓者朱某能卜得墓中藏物一说，还是值得怀疑的。不过，事虽可疑，通过占卜能测得墓中情况的传说并不少见。
　　在郭璞之前的三国时期，曾出现过一个堪舆高人管辂。管辂是三国时山东人，他长得很丑，而且嗜酒如命，举止随便，言谈无常。当时有一个女人得了一种怪病，胸疼头痛，于是请管辂去家里占卜。管辂占卜后说，你家屋子西边房间的地下，埋有两个死人，一个人手里拿着箭，主射胸腹，导致你胸口疼；另一男持矛，主刺头，所以你头痛。那家人刨开后一开，情况果真如管辂所说。
　　图：管辂相墓
　　都传古代盗墓者擅长特殊盗墓手段，原来都是跟风水祖师爷学的。试想，在古代占卜可以被用来搞女人，可以测疾病，用于盗墓自然也不会让人意外了。但，占卜到底灵不灵，准不准，则要看各位大盗兄弟的水平了。而在现代盗墓活动中，也不时出现通过风水术相地形找墓、盗墓的传讲。
　　附《葬经》节录（传郭璞撰，为习风水者必读）
　　葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。
　　夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。
　　地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比，势顺形动。回复终始，
　　法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。
　　图：古代标准风水宝地形势图
　　夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋。朝穴暮哭。
　　穴有三吉。葬有六凶。夭光下监。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。
　　阳阴差错，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，与弃尸同。
　　图：古代葬事用书，多托名郭璞所撰
　　占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算。百事昏乱。形如乱衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。
　　形如燕东。法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九棘三槐。如万马。自天而下，其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旋日。