阮籍集主要内容简介及赏析

　　又名《阮嗣宗集》、《阮步兵集》。诗文别集。二卷。魏阮籍撰。初刊于明嘉靖二十二年（1543年）。
　　阮籍，字嗣宗。生于汉建安十五年（210年），卒于魏景元四年（263年）。陈留尉氏（今河南尉氏县人）。阮瑀之子。与嵇康齐名，为竹林七贤之一。曾任从事郎，散骑常侍，步兵校尉等，世称阮步兵。本有济世志，迫于司马氏的黑暗统治，只得纵酒佯狂、寄情老庄，发言玄远，口不臧否人物，借以避祸。主要作品有《咏怀诗》八十二首和散文《达庄论》、《大人先生传》等。原有集十三卷，已佚，今传本皆为后人所辑。
　　《阮籍集》，二卷。卷上有赋六篇、论四篇、奏记二篇、书二篇、传、笺、帖、赞、诔、吊文各一篇。卷下有五言《咏怀》诗八十二首，四言《咏怀》诗二首，另有四言诗一首（仅四句）。诗歌以五言《咏怀》诗八十二首为代表。这些诗并非一时之作，所表现的思想感情也比较复杂。内容主要是抒发内心的苦闷和愤世疾俗的情怀，对时政的黑暗、礼教的虚伪有所揭露和讥刺，但也杂有人生无常、畏祸避世的消极思想。表现内心苦闷的诗篇数量颇多，如第一首夜中不能寐，借月夜诗人不寐，起而弹琴、徘徊的情景以及冷月清风、旷野孤鸿等形象，写出诗人内心的悲凉、落寞、忧惧和彷徨。第十七首独坐空堂上，写独坐无人、登高无人、出门无人；所见鸟为孤鸟，兽乃离兽、表露出栖惶无主的情绪。第十九首西方有佳人，第六十一首少年学击剑则表现了理想不能实现的苦闷和壮志未酬的愤懑。讥刺时事的诗观点颇为隐晦，以至百代之下，难以情测（见《文选》李善注），不过少数诗篇还是能够体味出确有涉于时事，或蕴含着对某种事实的看法。如第三十一首驾言发魏都，是写战国时魏国梁惠王耽乐，终至华阳兵败的史实，诗借咏史抒发对统治者荒淫腐朽生活的不满。第六十七首洪生资制度，则较为明显地讥刺礼法之士的虚伪。由于政治环境险恶，阮籍写《咏怀诗》不能直抒胸臆，一方面慷慨悲歌，使气命诗（刘勰语）；另一方面又多用比兴、象征手法，归趣难求（钟嵘语），这就形成了言近旨远，隐约曲折的艺术风格。阮籍的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗领域里作了新的开拓，形成了独特的艺术风格。后世以咏怀为题、或以咏怀为内容的抒情诗，如陶渊明的《饮酒》，庾信的《拟咏怀》、陈子昂的《感遇》、李白的《古风》，显然都受了阮籍《咏怀诗》的影响。
　　阮籍的文章中，赋体传记《大人先生传》最为知名。文章通过对理想人物大人先生思想行为的描述，抨击礼法制度的虚伪。其中把礼法君子比作裤裆里的虱子一段，笔调颇为辛辣。文章中还说：君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，束缚下民。一语道破君臣礼法的本质。此文思想锋芒锐利，文笔辛辣；且受到《庄子》、《楚辞》的影响，穿插寓言，驰骋想象；语言韵散相间，常用排偶，接近辞赋风格。集中所存四篇论说文，都是阐述玄学思想的，形式上采用答客问的辨难式写法，主人公则是阮子、阮先生或先生。读者从中可看到作者为自己塑造的玄学家形象。所存六篇辞赋，皆为短篇小赋。其中《鸩赋》、《猕猴赋》是两篇咏物赋，篇帙短小，行文简洁，全篇用托喻写法，意象生动，是其辞赋中的佳作。
　　阮籍的诗文集，原为十三卷，到隋代只存十卷，至唐代只存五卷，至宋又有十卷本出现，但是否即隋世所见则不可知。据明万历间陈第编的《世善堂书目》，他尚藏有十卷本《阮籍集》，后亦亡佚。现通行明刻《阮籍集》中，以嘉靖间陈德文、范钦刻二卷本《阮嗣宗集》为最早，但此本脱讹较多。万历、天启间汪士贤辑刻《汉魏诸名家集》本，《阮嗣宗集》即自此出。又，天启、崇祯间张燮编《七十二家集》中的六卷本《阮步兵集》，自称曾见旧写本《阮籍集》，但多臆改及增窜，反不如二卷本。明末张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本《阮步兵集》即自张燮本出。一九七八年，上海古籍出版社用陈、范刻本为底本，校以汪士贤本、张燮本及其它多种版本和总集、类书等，出版排印本《阮籍集》二卷，为目前阮籍诗文集最好的本子。注本有清代嘉庆年间蒋师爚的《阮嗣宗咏怀诗注》四卷，注本以此本为最早。但此本病于穿凿附会，颇多臆解。一九二六年黄节以蒋注本为基础，撰《阮步兵咏怀诗注》一卷。黄注比蒋注详细，并附各家评语，是目前注本中最好的本子。蒋注本有嘉庆年间敦艮堂刻本，黄注本有一九五七年人民文学出版社排印本。