窨怎么读（窨子木）

　　清别文榽《问花水榭诗集》注释
　　别道林译注第8卷
　　《问花水榭诗集》作者别文榽与朱竹垞先生《日下旧闻》
　　目录
　　《问花水榭诗集》译注第8卷211240首。。。3
　　第211首古寺钟声出瑞光。。。3
　　第212首何代君王不爱才。。。5
　　第213首江南移种一枝梅。。。7
　　第214首三月棠梨一树开。。。9
　　第215首弹琴苍雪山人老。。。11
　　第216首牡丹更占春风早。。。14
　　第217首虎皮墙隐宫人斜。。。15
　　第218首游人三月踏青回。。。16
　　第219首绿蝴蝶落春风里。。。17
　　第220首芦沟河激水迢迢。。。18
　　第221首高僧谁比万松师。。。20
　　第222首板庵禅榻空花落。。。22
　　第223首水部园林画几层。。。23
　　第224首一僧林外荷锄归。。。25
　　第225首仙风吹下白云乡。。。27
　　第226首草根和水驻童顔。。。29
　　第227首古来多少悲歌士。。。30
　　第228首出来燕地有佳人。。。32
　　第229首珠翠春牛进紫宸。。。33
　　第230首闹跌千金笑语嘻。。。35
　　第231首灯市初开王府前。。。38
　　第232首诸姨新妇笑宜男。。。40
　　第233首柳枝插髻正清明。。。41
　　第234首三三节里醉人夸。。。43
　　第235首宝马争驰射柳场。。。44
　　第236首一天春雨海云多。。。45
　　第237首瓜果满庭月入帘。。。47
　　第238首花糕宴已赐千官。。。49
　　第239首报得娘恩为娘浣。。。50
　　第240首击鼓迎年太平事。。。51
　　外一首：。。。53
　　后记。。。54
　　译注者简介。。。56
　　《问花水榭诗集》译注第8卷211240首第211首古寺钟声出瑞光
　　十里青山绕郭长，
　　蓟门烟树影苍苍。
　　游人欲问金元迹，
　　古寺钟声出瑞光。
　　注释：
　　十里青山绕郭长：郭，城外围着城的墙。
　　蓟门：北京城西德胜门外西北隅的蓟丘也古称蓟门。
　　烟树：云烟缭绕的树木、丛林。
　　金元迹：金人与元朝的事迹。
　　：瑞光，吉祥之光。
　　第212首何代君王不爱才
　　大金台对小金台，
　　何代君王不爱才？
　　宣武门东骑马客，
　　夕阳荒草首重回。
　　作者补述：
　　戴司成集：金台有大金台小金台，昭王置千金于上，于斜阳之中徘徊留憩。王讴诗宣武。东春日昏又废台，荒草王孙赋。
　　注释：
　　戴司成：戴愚斋（15341597）原名戴洵，字汝诚，号愚斋，别号樟溪，自称无能居士，浙江奉化人。明嘉靖四十四年（1565）进士，授翰林编修，官至南京国子监祭酒。著有《戴司成集》。
　　憩：〔q〕。休息。
　　王讴：王讴，字舜夫，白水人。正德丁丑进士除工部主事历官按察佥事有彭衙集。
　　宣武：宣武一般指宣武区。
　　《王孙赋》是东汉辞赋家王延寿创作的一篇赋。此赋先通过赞叹自然造化无所不能来领出对王孙的描写，再描摹王孙的近景像，最后把王孙放在它的生活环境中描写来表现其生活习性。王延寿存世作品有《鲁灵光殿赋》、《梦赋》、《王孙赋》三篇赋作。尤其是《王孙赋》是中国文学史上第一篇咏物（猴）韵文。全篇共62言，373个字。
　　第213首江南移种一枝梅
　　江南移种一枝梅，
　　雪满穹庐数点开。
　　为笑吟诗张道士，
　　梦中如见故人来。
　　作者补述：
　　辍耕录：道士张伯雨入京，初燕地未有梅花。为嗣师自江南移至，护以穹庐。伯雨偶过其所，恍若与西湖故人遇，徘徊既久，不觉熟寝于中，梦觉日暮矣。遂赋长诗《翰林集贤》，往来者和之。
　　注释：
　　一枝梅
　　辍耕录：一般指南村辍耕录。《南村辍耕录》简称《辍耕录》，是元代文学家陶宗仪创作的一部有关元朝史事的笔记，共三十卷，五百八十五条，二十余万字。
　　道士张伯雨：道教由东汉张陵〈张道陵〉创始，后世乃称张陵为天师或祖师爷，其子张衡为嗣师，其孙张鲁为系师，被尊为三师。
　　道士张伯雨系其后人。
　　嗣师：嗣的意思是：接续、继承、子孙等意思。嗣师指张衡。
　　穹庐：指蒙古人所住的毡帐，用毡子做成，中央隆起，四周下垂，形状似天，因而称为穹庐。
　　既：已经。比喻互相配合，互相呼应。
　　和：〔h〕，比喻互相配合，互相呼应。
　　第214首三月棠梨一树开
　　黑松林接谎粮台，
　　三月棠梨一树开。
　　宝马钿车归去晚，
　　天齐庙里迎香来。
　　作者补述：
　　长安客话：东岳庙南数百武，古松万株，都人所谓黑松林也。庙东五里许，唐太宗尝屯兵于此。虚设囷仓，以疑敌人者，因呼其地曰谎粮台。
　　并都游览志：孙茂芝词：落尽棠梨春已暮，又奚逐钿车归去。路帝京景物略元，延佑中建东岳天。齐仁圣庙。
　　囷仓：粮仓。
　　谎粮台：在东岳庙东五里。唐太宗东征，尝屯兵于此，虚设圈仓以疑敌人，俗因呼其地曰谎粮台（《长安客话》），今具体位置不知。
　　棠梨：棠梨树，别名木梨树、酸梨树、野梨树。乔木。株高可达12米。叶片卵形至长卵形，稀椭圆形，先端渐尖或骤尖，基部圆形，稀宽楔形，边缘有钝锯齿。伞形总状花序，花瓣白色。果实近球形，褐色，具斑点。花期34月，果期89月。
　　钿车：〔dinch〕，用金宝嵌饰的车子。
　　第215首弹琴苍雪山人老
　　苜蓿圉西望月河，
　　藏花轿远引泉过。
　　弹琴苍雪山人老，
　　口口青松岁月多。
　　注释：
　　苜蓿：苜蓿（mxu）是苜蓿属植物的通称，俗称金花菜，是一种多年生开花植物。其中最著名的是作为牧草的紫花苜蓿。
　　圉：y，圉，养马的地方：圉人，掌管养马的人。
　　月河：为减杀水力，开凿成的偃月形的河道。
　　藏花：藏花套路动作短而紧凑，手法密集连贯。出手多以中门为主、插拿、封劈勾楼倒打一气呵成。
　　弹琴：古人弹琴一般指弹古琴或古筝。
　　苍雪：苍雪禅师，云南呈贡人，字见晓，后改为苍雪，著有《华严经海印道场忏仪》、《法华珠髻》等，博学多闻，善画，尤工于诗，有《南来堂诗集》四卷，王渔洋推举其为明代三百年第一诗僧。
　　第216首牡丹更占春风早
　　口叶连畦十里赊，
　　丰台路接草桥斜。
　　牡丹更占春风早，
　　二月中旬已进花。
　　注释：
　　畦：田园中分成的小区：如畦田、菜畦。古代称田五十亩为一畦。
　　赊：买货延期交款赊，贳〔sh〕买也。贳，意为出赁、赊欠。
　　丰台：一般指丰台区。是北京市主城六区之一，位于北京市南部。
　　草桥：北京草桥：位于丰台区。
　　斜：xi，是指不正，跟平面或直线既不平行也不垂直的。另有古音念xi，在部分古诗中使用古音以求押韵。此处为押韵应读斜xi。
　　牡丹：牡丹被称为国花，开的花朵颜色鲜艳有着国色天香的美誉。牡丹在每年阴历的2～4月份就会开花，4月是牡丹的盛花期。
　　第217首虎皮墙隐宫人斜
　　蜘蛛塔古长苔华，
　　静乐堂深柳影遮。
　　郊外寻幽日初落，
　　虎皮墙隐宫人斜。
　　注释：
　　蜘蛛塔：蜘蛛塔由攀爬柱、蜘蛛网、自己拉自己、攀岩、软梯五个项目组成，
　　苔华：青苔的花。意为很长时间无人用过了。
　　静乐堂：金诗人段成己有《题梁氏静乐堂》诗：筑室尘境中，中有尘外意，方其厌嚣啾，归来行少塈。
　　柳影遮：〔宋代〕傍水秋千柳影遮，衔泥双燕入谁家。空山雨过晚风急，吹落墙阴红杏花。
　　虎皮墙：是和虎皮颜色搭配最相似的天然石料。
　　宫人斜：1。妃嫔宫女的通称。2。官名。负责君王的日常生活事务。斜xi不正，跟平面或直线既不平行也不垂直的：斜坡。斜面。斜度。斜线。斜视。《宫人斜》，唐代古诗名，亦称内人斜。是秦朝都城咸阳旧城墙内埋葬宫女的地方。
　　第218首游人三月踏青回
　　高粱桥水玉泉来，
　　疎柳沿溪佛舍开。
　　绝胜江南风景好，
　　游人三月踏青回。
　　注释：
　　高粱桥水：从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹，绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田。
　　玉泉：玉泉位于西郊玉泉山上泊山间石隙中喷涌而出，淙淙之声悦耳，下泄泉水，艳阳光照。犹如垂虹，明时已列为燕京八景之一。
　　疎：疎，同疏。
　　踏青：踏青为春日郊游，也称踏春，一般指初春时到郊外散步游玩。旧时曾以清明节为踏青节。
　　第219首绿蝴蝶落春风里
　　独步门头第几村，
　　清华口口口口口。
　　绿蝴蝶落春风里，
　　花海何人倒玉罇？
　　注释：
　　独步：意思是独自一人在路上行走。
　　门头：犹门户，家庭。
　　绿蝴蝶：牡丹花的一种，荷花型：花瓣45轮，宽大一致，开放时，形似荷花。如红云飞片、似何莲、朱砂垒、绿蝴蝶。此句中的绿蝴蝶似指人。
　　玉罇：玉制的酒器。亦泛指精美贵重的酒杯。联系上句意为：美人都去赏花了，还有谁来酌酒呢？
　　第220首芦沟河激水迢迢
　　芦沟河激水迢迢，
　　路入都门古石桥。
　　多少思乡人望月，
　　秋风零落柳千条。
　　注释：
　　芦沟河：芦沟河位于建湖县，芦沟因芦沟河而得名。相传唐高宗咸享五年，一芦姓官员为灌溉运输的方便开了东西流向的河，连接县境的东西二塘，高姥塘与张歧塘，即今天的东塘河、西塘河。人们感念他的功德取名芦沟河，当地最大的寺庙也跟着叫芦沟禅寺。绕着芦沟镇的，除了芦沟河，还有张家河、塘港河、袁港河、夏岔河、马嘶沟河、七里沟河、东塘河等。
　　迢迢：迢，tio。意思是遥远的样子。
　　浮名：虚名。
　　梦中望月苦思乡
　　第221首高僧谁比万松师
　　高僧谁比万松师，
　　仰峤丛林许住持。
　　进得月钩天网句，
　　银钱亲赐出家儿。
　　注释：
　　万松师：洛阳历史上出过两位功高须弥，德渊香海的高僧唐僧玄奘、元僧万松。
　　峤：〔qio〕，1。尖而高的山。2。山道。
　　丛林：指树林；僧人聚居之处。
　　住持：1。主持一个佛寺或道观的事务。2。主持一个佛寺或道观的僧尼或道士。
　　月钩：旧历月头或月尾时的蛾眉月。其状似钩，故称。
　　出家：是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。一般出家后的人每天得吃斋修道、不能结婚生子，以解脱为目标精进修行。
　　第222首板庵禅榻空花落
　　护圣千年敕寺留，
　　宣皇翠辇几巡游。
　　板庵禅榻空花落，
　　不见三台滾木毬。
　　注释：
　　护圣：保护圣上、圣人。
　　敕寺：敕ch。敕字，在古代，就是与皇权联系在一起的，例如敕令即皇帝下的命令等。敕寺，即皇帝下命令修建的寺庙。
　　宣皇：宣皇，中国历史上带宣字的皇帝很多，如：汉朝中宗孝宣皇帝刘询；西晋高祖宣皇指司马懿。司马昭封晋王后，追谥司马懿为宣王。
　　翠辇：饰有翠羽的帝王车驾。
　　板庵禅榻：板庵，木板做成的庵堂；禅榻，即禅床。
　　三台：即三废台。
　　滾木毬：毬qi，同球。古代的一种游戏。
　　第223首水部园林画几层
　　风烟十里稻下塍，
　　水部园林画几层。
　　翠葆楼开新月上，
　　游人争看米家灯。
　　作者补述：
　　燕都游览志：北淀有园一区，水曹郎米仲诏新筑也。曰勺园，又曰风烟里。都人称为米家园。仲诏念园在郊关，不能日涉，因绘园中景为灯，邱壑亭台线悉俱备，都人又称为米家灯。中有学葆楼，楼后一堂北窗口口口口口畦千顷。
　　注释：
　　风烟：1。风和烟雾；2。风卷烟尘，借指战火、战乱。
　　塍：chng，本义是田间的土埂、小堤。
　　水部：水部是中国古代国家最为古老的政府部门之一。
　　园林：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
　　水曹郎米仲诏：水曹郎，官名，水部曹郎。明代诗人范景文曾创作一首五言律诗《赠米仲诏》。
　　邱壑：深山与幽壑。多借指隐者所居。
　　第224首一僧林外荷锄归
　　西湖六月水禽飞，
　　十里芙蓉柳四围。
　　隐隐玉泉山寺晚，
　　一僧林外荷锄归。
　　注释：
　　西湖六月水禽飞
　　十里芙蓉柳四围：芙蓉，荷花的别称。
　　隐隐玉泉山寺晚
　　一僧林外荷锄归。
　　第225首仙风吹下白云乡
　　西山积雪小清凉，
　　五百花宫七宝装。
　　定有月明骑鹤客，
　　仙风吹下白云乡。
　　注释：
　　西山积雪小清凉
　　七宝：指七种珍宝引，又称七珍。七宝指的是砗磲〔chq〕、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。七宝还有另一个含义，表七菩提分。不同的经书所译的七宝各不尽同。
　　定有月明骑鹤客
　　第226首草根和水驻童顔
　　玲珑岩石立云间，
　　骑鹿仙人去不还。
　　茅屋一椽僧自老，
　　草根和水驻童顔。
　　注释：
　　玲珑：一指娇小灵活之意，指物体精巧细致；二指人灵巧敏捷。
　　骑鹿仙人：寿星，南极仙翁。
　　一椽：一条椽子。亦借指一间小屋。
　　草根和水驻童顔：使用中草药延年益寿。
　　第227首古来多少悲歌士
　　白草萧萧满蓟城，
　　三边野色冻云生。
　　古来多少悲歌士，
　　万里风沙匹马行。
　　注释：
　　白草：是禾本科狼尾草属植物，多年生。
　　萧萧：形容马叫声或风声等。
　　蓟城：自公元前475年起至秦统一中国，即公元前221年止。北京地区是七雄之一的燕国所在地。燕国以蓟城为都。
　　三边：古时通常为三个不同地区的合称，在各朝代含义有所不同，泛指边境，边疆。
　　冻云：严冬的阴云。
　　悲歌士：慷慨悲歌的侠士。侠者：豪侠仗义之士。古燕赵悲歌士，是说：燕赵：战国时的两个诸侯国（分别在今河北省和山西省地区），古时燕、赵两国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。最为典型的是《荆轲歌渡易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。。
　　万里风沙匹马行：
　　第228首出来燕地有佳人
　　出来燕地有佳人，
　　当户罗衣一曲新。
　　几斛明珠能换得，
　　十三早试破瓜身。
　　注释：
　　当户：指对着门户。
　　罗衣：轻软的丝织品，轻软丝织品制成的衣服。
　　一曲新：一首新歌或新词曲。
　　斛：斛hu。旧量器，有方形，圆形，口小，底大，容量本为十斗，后来改为五斗。
　　十三早试破瓜身：十三岁的女孩子早早地被试破瓜了。
　　第229首珠翠春牛进紫宸
　　青缯刻帜写宜春，
　　珠翠春牛进紫宸。
　　朝罢太宫分赐饼，
　　午门春色醉群臣。
　　作者补述：
　　辽史：妇人进春书刻绘为帜。书帜曰：宜春。
　　燕都游览志：立春日于午门赐百官春饼，涌幢小品正弦中。立春别造春牛进，御前用金银珠翟等物。
　　注释：
　　青缯：古代盛官印的袋子。晋崔豹《古今注舆服》：青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青缯为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯也。
　　宜春：1。适宜于春天；适应春天。2。指宜春宫。3。旧时立春及春节所剪或书写的字样。民间与宫中将其贴于窗户、器物、彩胜等之上，以示迎春。4。指宜春院。
　　紫宸：1。。宫殿名，天子所居。2。泛指宫廷。3。借指帝王、帝位。
　　太宫：1。宫殿名，天子所居。2。泛指宫廷。3。借指帝王、帝位。
　　涌幢小品：《涌幢小品》是明代朱国祯所撰的一部笔记。共三十二卷，始撰於万历三十七年（1609）春。天启元年（1621）冬完稿。初名《希洪小品》寓意仰视洪迈《容斋随笔》。后筑木亭名涌幢意指海上涌现出佛家的经幢，形容时事变幻好比昙花一现的意思。书沿其名。
　　正弦：古代说法，正弦是股与弦的比例。
　　春牛：春牛，立春节的中国传统风俗之一。立春日劝农春耕的象征性的牛，用泥捏纸粘而成，也叫土牛。古时习俗，在立春日要进行迎春仪式，由人扮成主管草木生长的句芒神，鞭打春牛；由地方官吏行香主礼，叫做打春或鞭春。古代中国劳动人民向有残冬出土牛送寒气的习俗，《周礼月令》冬之月，命有司出土牛以送寒气出作也。
　　第230首闹跌千金笑语嘻
　　羊髓和丸元旦时，
　　当门柏叶插青枝。
　　乌金蝴蝶小儿女，
　　闹跌千金笑语嘻。
　　注释：
　　羊髓：中药材。动物山羊或绵羊的骨髓或脊髓。
　　元旦：中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有多年的历史。元旦一词最早出现于《晋书》：颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有四季新元旦，万寿初春朝的记载。中国最早称阴历正月初一为元旦。元是初、始的意思，旦指日子，元旦合称即是初始的日子，也就是一年的第一天。
　　正月初一从哪日算起？在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即阴历，还不是我们今天所说的元旦。公元年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计，民国元年决定使用公历（实际使用是年），并规定阳历（公历）月日为新年，但并不叫元旦。今天所说的元旦，是公元年月日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历月日正式定为元旦，阴历正月初一改为春节。
　　乌金：乌金石，亦称黑金石、包金石、中国墨黑、蒙古黑、黑胆石及黑玉石，台湾称火山岩，出口到国外则被誉称为夜玫瑰。其质地坚硬细腻，结构均匀，光泽度高，纯黑发亮、质感温润雍容、内敛、沉稳。产于内蒙古、山西，广西等地。
　　闹跌：打闹跌倒。
　　第231首灯市初开王府前
　　爆盐烧地饼熏天，
　　灯市初开王府前。
　　窨出新花春色小，
　　一瓶芍药几千钱。
　　注释：
　　爆盐烧地饼熏天：爆，意思是猛然炸裂或迸出。烧地，意思是被野火烧过的地面。饼熏天：烧烤的煎饼香气冲天。
　　灯市初开王府前。
　　窨出：窨〔xn〕。同熏，用于窨茶叶。把茉莉花等放在茶叶中，使茶叶染上花的香味。
　　芍药：是既能药用，又能供观赏的经济植物之一。根药用，称白芍，能镇痛、镇痉、祛瘀、通经；种子含油量约25，供制皂和涂料用。芍药属植物其根、皮并入药。
　　第232首诸姨新妇笑宜男
　　太平鼓闹小儿憨，
　　彩绣鳌山到处探。
　　走过玉桥摸鏁去，
　　诸姨新妇笑宜男。
　　注释：
　　太平鼓：太平鼓也叫单鼓、羊皮鼓。曲艺曲种。流行北方各地。汉族民间舞蹈形式之一。表演者均为男性。演员手执用铁条做成的直径约尺许、鼓面蒙以驴皮的圆形单鼓，以竹制鼓键击鼓，载歌载舞。有对唱和群唱等形式。唱词有内路鼓和外路鼓之分：前者为必唱之词，后者有可增减的辅助唱词，内容多为民间传说和神话故事。
　　憨：憨hn。表示痴呆，傻气；或表示天真、淳朴。
　　彩绣鳌山：意思是堆成巨鳌形状的灯山。
　　鏁：〔su〕，古同鎖。
　　诸姨：几位姨妈。
　　新妇：1。新娘。2。指儿媳。
　　笑宜男：1。旧时祝颂妇人多子之辞。2。谓多子。3。指宜男草。
　　第233首柳枝插髻正清明
　　二月都门佛像迎，
　　柳枝插髻正清明。
　　游人饱食桃花鲜，
　　相约元君庙里行。
　　注释：
　　都门：京都城门。
　　髻：髻〔j〕，在头顶或脑后盘成各种形状的头发。
　　清明：二十四节气之一，春季的第五个节气。太阳到达黄经15，便为清明。清明时，气清景明，万物皆显，因此得名。清明，既是节气，又是节日。节气的清明，是春耕春种的大好时机；节日的清明，是民间寄放情感和慰劳自己的传统日子。
　　相约元君庙里行：
　　第234首三三节里醉人夸
　　卖冰先听盞声譁，
　　马上新来雀舌茶。
　　几处分棚争射兔，
　　三三节里醉人夸。
　　注释：
　　卖冰：喻把握时机。五代王定保《唐摭言自负》：昔蒯人为商而卖冰。
　　盞声：见盏。
　　譁：同哗，响声。
　　雀舌茶：雀舌茶（湄潭翠芽），因形状小巧似雀舌而得名。其香气极独特浓郁，是以嫩芽焙制的上等芽茶。
　　分棚：分开。
　　射兔：北方契丹民族的射兔，是古代一种十分盛行的投射游戏。每年的三月三日，契丹民族就用木头雕成兔子形状，然后分成两队骑着马进行射兔比赛。先射中兔子的为胜，输的一方要下马跪着向胜方敬酒，胜方则骑在马上洋洋得意地将所献之酒喝完。
　　三三节：即上巳节。古人于阴历三月三日有修禊之俗，故称。
　　第235首宝马争驰射柳场
　　艾糕初进醉蒲觞，
　　宝马争驰射柳场。
　　却爱红妆花满插，
　　多情笑赠粉脂囊。
　　注释：
　　艾糕：艾糕是由艾制作成的食物。艾能开胃，健胃肠，改善肤色，消除消化不良和寒症，增强元气。
　　蒲觞：原指端午节喝菖蒲酒以去除瘟疫之气。后为端午节的代称。
　　射柳：所谓射柳，字面理解就是冲着柳树射弓箭。从其起源来说，这项活动可以上溯到南北朝时期，那时候匈奴、鲜卑等北方游牧民族先后进入中原，其在祭祀天地神灵的时候纵马向柳树射箭的风俗，也一并带入了中原。
　　粉脂囊：辽代时妇女则互赠粉脂囊，用来除去身上的汗渍味。《辽史礼志》中说：夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。
　　第236首一天春雨海云多
　　夜凉深巷柳垂门，
　　卖果人来月欲昏。
　　席对银河开小宴？
　　巧棚香绕五生盆。
　　注释：
　　银河：
　　巧棚：阴历七月七，七夕节，又名乞巧节、是日，少女搭巧棚，相聚巧棚中展示巧手女子的剪纸作品等。七巧节是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，在阴历七月初七庆祝。节日活动的内容是以乞巧为主，所以人们称这天为乞巧节、少女节、女儿节。
　　五生盆：中国民间岁时风俗，宋代以来，于中国阴历七月初七前，将绿豆，小豆（赤豆）、小麦五谷之属，用水浸于磁器中，待生芽数寸，以红蓝彩线束之，置小盆内，此盆曰五生盆。七夕供祀牵牛星，谓之种生。
　　第237首瓜果满庭月入帘
　　西风雁过影纤纤，
　　瓜果满庭月入帘。
　　夜半烧香齐下拜，
　　笑看饼面画银蟾。
　　注释：
　　纤纤：意思是轻盈、轻快；细微，细微的事物；也形容女子的手小巧或细长柔美。
　　瓜果满庭月入帘
　　夜半烧香齐下拜
　　银蟾：月亮的别称。传说月中有蟾蜍，故称。
　　第238首花糕宴已赐千官
　　登高时节晚风寒，
　　菊酒流香切兔肝。
　　仙掌初迎銮仗出，
　　花糕宴已赐千官。
　　注释：
　　登高时节：是九月初九。九谓阳，两个九，谓重阳。自古以来，重阳有登高的习俗，故重阳节又叫登高节。
　　兔肝：为兔科动物，蒙古兔或家兔等的肝脏，可入药。主要作用：补肝，明目。治肝虚眩晕，目暗昏糊，目翳，目痛。
　　仙掌：汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。
　　銮仗：皇帝的仪仗。
　　花糕宴：宫中从九月初一起就吃花糕，重阳节当天还要赐百官食糕，故重阳宴又被称为花糕宴
　　第239首报得娘恩为娘浣
　　融融暖窖待藏花，
　　远听成行羯鼓挝。
　　报得娘恩为娘浣，
　　东邻新嫁女归家。
　　注释：
　　暖窖：所谓暖窖，一般是指北、东、西三面围土墙，下宽50～80厘米，上宽30～50厘米，后墙高1。5米左右，上有一短后坡，长1～1。9米，暖窖矢高1。5～1。8米。用以贮藏之用。
　　羯鼓：羯〔ji〕，我国古代一种鼓。腰部细。据说起源于羯族。
　　挝：此字二音：老挝w，国名。挝zhu。同抓。此处念zhu。为早期白话。
　　浣：1。洗。2。唐代规定，官吏十天一次休息沐浴，将每月分为上浣、中浣、下浣。后来借作上旬、中旬、下旬的别称。
　　第240首击鼓迎年太平事
　　小除门巷插天香，
　　别岁家家酒满觞。
　　击鼓迎年太平事，
　　秾桃艳李出花房。
　　注释：
　　小除门巷插天香：除夕前一日的腊月二十八或二十九日，叫小除夕，中国民俗文化。这一天家置酒宴，人们往来拜访叫别岁。焚香于户外，叫天香，通常要三天。
　　别岁：旧时民俗，岁末相与宴饮辞旧，称为别岁。
　　觞：觞〔shng〕，古代称酒杯。
　　击鼓迎年：击鼓迎新春。
　　秾桃艳李出花房：
　　外一首：
　　安庆《这是黄梅戏的第二故乡，在这儿听一曲盛代元音》中述：
　　黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有十月为乡戏的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动：
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