民间诗人的出路在哪里？

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　　最近，有网友问，民间诗人的出路在何方？我觉得出路有两个含义，一个含义是艺术的提升空间，诗人如何突破自己艺术创作瓶颈，让自己的思想在更高的天空自由飞翔：另一个含义是生活状态的提升空间，诗人如何冲破社会阶层的壁垒，让自己从目前的生活状态中来一次鲤鱼。
　　先说第一个含义。首先，真正意义上的诗人都在民间，离开民间的御用文人从本质上来说已经不是诗人。因此民间诗人的出路只能在民间。
　　既然如此，诗人是不需要第二种情况的，除非你开始厌恶自己。开始向往一种虚假的生活。（诗人的生活离开了艺术真实，都是虚假的）。
　　在诸多文学分类领域，诗歌相对于其他类别比如小说、剧本、纪实文学等，本来就是一个象牙尖的高冷领域。诗歌是语言的精华，是文学桂冠上的明珠，诗人是一些具有特殊天赋的人，不是随便什么人都可以成为诗人的。现在很多影视作品把诗人作为调侃的小丑，这是对诗人的侮辱。
　　真正的诗人是非常寂寞孤单的。他们不可能有出路，他们的出路就是突破自己艺术的瓶颈，让个性更充分得以张扬。为了这个目的，他们需要更大的自由空间。
　　诗人都是超自信的哲学家，他们思想的光芒让自己感到眩晕，他们不需要别人的肯定和否定，他们孤花自赏自我陶醉。如果那一天他们也需要社会的尊重，那是他从诗中醒来，从诗中出来了就是一个凡人。已经不是诗人。
　　第二种情况。那些上层社会的精英们把控着诗歌的发语权，这些精英们一部分来自贵族，一部分来自民间，那些来自民间的精英都是通过各种方式冲破阶层壁垒，实现了鲤鱼跳龙门。他们已经不是原来的自己，他们在为上层社会服务。他们不会为民间诗人服务。民间诗人要想发展自己，只能靠自己冲破阶层壁垒。
　　要冲破阶层壁垒，仅仅靠写诗是无法实现的。必须尝试其他途径。很多政治家思想家军事家甚至商人，都是从诗人改行后实现的梦想。
　　作者张君刚
　　诗歌的时代，已经过去了。将来会不会再来，不得而知。可以确定的是，今日绝非诗歌的时代。
　　酷爱诗歌的人，作出如此判断，实在残酷。
　　诗歌已非时尚，不是众人追捧的对象，诗人的存在感微弱了许多，试图纯粹靠诗歌养家糊口，立身行世，恐怕多半是要碰壁了。
　　幸运的是，诗人只是一种身份，跟其他身份并不排斥，多能兼容。诗人的出路，多半靠他们的其他身份和角色。当然，他们不能放弃诗歌写作，否则，就不是诗人了。就鄙人目力所及，当今时代的诗人，主要由以下出路：
　　1。进入杂志期刊社，做文学刊物编辑人员。
　　比如诗人邱华栋，因文学天赋，被保送到武大中文系，现为国内文学权威刊物《人民文学》杂志副主编。
　　国内的著名文学刊物，比如《诗刊》《星星诗刊》《诗选刊》《诗歌月刊》等的编辑人员，多是诗人。
　　2。进入作协、文联，专职写作。
　　加入中国作协和中国文联后，诗人能够获得一份稳定的收入，生活比较有保障，作品发表和传播，亦有不少渠道，因此，他们的诗歌也容易带来经济回报。不过地方作协和文联中，一般除了理事和委员外，普通会员罕有收入，只能从作协和文联蹭点名气和流量了。
　　作协和文联的作家，不须坐班，工作内容极少，除了写作，少量调研，就是参奖和评奖等事儿了。相对清闲的工作，为诗人们提供了创作的宽松环境。
　　曾被著名作家、湖北作协主席方方举报的诗人柳忠秧，生前就是广东省、湖北省作家协会会员，也是湖北文联艺术院的外聘专家。
　　3。进入科研院所，从事教学科研，业余写诗。
　　即诗人兼作学者，从事学术研究，同时，不放弃诗歌写作。这类诗人极多，特别著名的有余光中（台湾大学毕业，在香港中文大学等校任教），海子（北大毕业，中国政法教师），西川（北大毕业，清华任教），臧棣（北大毕业，留校任教），荣光启（首师大毕业，武大任教）等。
　　4。从事文化文学不相关职业，业余写诗。
　　中国当代极其出色的诗人，有不少业余出身，杨键（1967）当过许多年的工人，业余写诗，后来才专事写作。台湾著名诗人、诗魔洛夫，曾做过海军，但似乎未曾放弃诗歌创作。诗人周瑟瑟从事的计算机行业，但诗人身份却越发显著。
　　中国近四十年来，还出现了一批打工诗人。
　　此外，还要前两年走红的、出身农民的诗人余秀华。他们在很长时间内，职业皆与文学无关，而写诗的爱好，却未曾中辍。曾任武汉市委常委、纪委书记的车延高，颇爱作诗，是羊羔体的创始人。
　　5。作自由职业者，不时作诗。
　　随着自媒体的兴起，知识付费时代的到来，一大批诗人靠自由职业，便可维持生存，甚至生活得非常不错，于是，他们放弃了稳定的工作，选择自由散漫的生活。
　　这类诗人极多，然而，一旦出名后，多半会加入作协、文联，又有了体制的保障。
　　6。作为专业诗人。
　　当今的专业诗人群体，规模相对较小，也只有真正爱好文学创作，取得了一定创作实绩后，才敢作为专业诗人。
　　与上述几类诗人不同，这类诗人不靠，或很少依靠其他收入，主要靠文学创作谋生。在今日大陆内，颇为罕见。
　　需要说明的是，诗人的出路不止一个，其间，会有变化迁移。纯粹靠诗歌生存，在今天已不太可能，多需要其他行业，特别是体制内资源的加持，更有可能安心从事创作。否则，就只能自己成为自己的梅克夫人，像李敖那样，不停写作，不停地赚钱，名利兼收、皆大欢喜。
　　只是，绝大多数诗人缺乏李敖的，炒作技巧、商业头脑了。
　　来源风雅宋
　　昨天晚上，火种文学素颜鸽老师微信给我发了信息问候，认可了我制作民间诗歌专栏，其实隔着屏幕，从昆明到安徽，两千公里的距离，此刻我们的心情应该是一样的，我说这是一种精神上的事业，确实是没有什么生活和物质上的回报和保障，但在服务人民文学的这个过程中，我个人的胸怀，审美水平，知识量以及精神纯度得到了升华，这便是诗歌给我最好的安顿和礼物，我能看得见走在路上，有一种莫名的单纯和快乐，像傻子追着太阳跑那样，我天生就是一个傻子，热烈又童真。
　　总有民间的诗友问我，诗人的出路在哪里？我不知所措，怎么回答都显得违心。有天我和小白（成都青年诗人张驿）聊天说，我就喜欢那些物质水平不高的地方，并不向往北京，上海，深圳这样的大城市，在钢铁丛林中我的诗写总是像摇滚乐一样尖锐，尴尬。我很喜欢大理，西藏，青海，甘肃这些地方，很可惜身体不好经济情况也不乐观，一直没动身去西藏，昆明也很好，老实巴交，知足常乐的懒客文化，人民有文化生活和精神上的追求，你让我做我感到快乐的事，每天吃泡面，我也开心。真希望我老去的那一天，能够自信的告诉我的亲人和朋友们，我就是个诗人。我的心里，至今仍住着温暖的小狗和雪人。《有多久不写诗了》
　　坦率的说，那就是没有出路，大部分被诗歌选中的人，是没有市场意义上的那种出路的。这个时代做诗歌很边缘，每个心中有光明的诗人都会有一种担当和迷惘，摩卡文学找我的时候，把我定义为一个富二代（笑，其实就是个穷人）后来在我们接触中我了解到，很多文艺青年都认为诗歌这种文体是有钱人才能搞的，我们的经济建设发展的太快，灵魂还没跟上来，导致诗人必须有衣食无忧的环境，或者殷实的家境，来保持良好的密封性进行艺术创作，其实这是一种误解，一个真正的诗人没有世俗意义上的贫富和成功，更不会是一个优秀的社会精英，因为诗人关注的都是于经济无用的，只是一种信仰，一种愚痴，一个平凡的人对语言艺术及心灵上的求索与神性，存真。诗人就是愚人，痴人，不识时务但却能看到神庙的人。诗歌是立于文学金字塔尖的文体，我们心里有足够的敬畏和虔诚，这种坚守并不适合用社会学的语言来组织和表达，有一种光感和温度，存放在时间的库房中，无法描述。
　　最后于民间文学和官方文学的对峙，也确实存在，在民间进行采编和探索的时候，我也确实发现一些民间诗人对官方文学的抵制已经到了水火不容的地步，而一些学院和官方体制中的诗人，也确实缺少了一位诗者与学者本该持有善良与包容的心态，很浮躁，对民间文学爱好者有一种歧意和市井意义上的势力，这其中裹挟着欲利和排挤，而我，一个卑微的自由主义者，没有话语权，成长于荆楚江南网络文学，有一种精神上的卫道感，你我都是诗歌的孩子，都是女神选中的人，为什么要分这边？那边？这个时代，其实真正证道的诗人并不多，但我相信，有极少数的一些人，默默无闻不求回报守护着内心，一道古老的光！在平平凡凡的人群中间，在没有出路中走回那条纯洁的圣洁小路。
　　来源琉璃姬（瓶盖猫）笔记
　　本栏编辑海底月
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　　精选留言墨香垣1睡不着写诗，睡着了梦诗，行也诗坐也诗，好人成诗坏人成诗，我只写诗却不成诗。诗魔puppyYoungssuperdad1分析的好。诗对于民间诗人，或者独立诗人就是射入深海的一道光，总能照亮一些晦暗的地方。食不能裹腹，衣不能能蔽体，但总能作为精神粮食。移山隐士（朱巧英）牛人在乡下，高手在民间。世上很多智者与仁者，都是智者爱水，仁者爱山。他们脚踏实地，从不捕风捉影，更不无病呻吟。有多大饭量，就有多大力量。不会偏题，就不会正题。言归正传：何况是诗人呢！世上所有的罗曼蒂克，诗情画意均在民间。