秦汉应劭怪神
　　东汉杂记体志怪小说专集。应劭撰。即《风俗通义》中卷九的《怪神篇》。它虽不是独立的志怪书，但作为全书的专篇，主要记怪语神，所以也值得一论（参见李剑国《唐前志怪小说史》）。《怪神篇》分十五目，约载录有二十多个神怪故事。据篇首序云：由是观之，则淫躁而畏者，灾自取之，厥咎响应。反诚据义，内省不疚者，物莫能动，祸转为福矣。传曰：‘神者，申也；怪者，疑也。’孔子称土之怪为坟羊。《论语》：‘子不语怪力乱神。’故采其晃著者曰《怪神》也。他认为神是人的意念的引伸，怪生于人的疑惑。他辑录《怪神》故事，旨在辩风正俗，针砭尚神怪流俗之过谬。基于此目的，在《怪神篇》中，他很赞许九江太守宋均（《九江逡遒有唐居山》）和会稽太守第五伦打击巫觋依托鬼神，恐怖愚民的行动（《会稽俗多淫祀》）。《鲍君神》、《李君神》、《石贤士神》等故事，皆以生动的实例，揭穿了鲍君神、李君神、石贤士神等有灵的真相，明确指出鬼神是无中生有，这对破除迷信很有意义。但应劭又认为世间多有精物，妖怪百端，记载下了当时流传的十余个鬼怪故事，这就是太史公所谓学者多言无鬼神，然言有物之意。可知在怪神问题上，应劭的破除迷信思想并不彻底。另有记狗怪、狸精等事。如《来季德》条记狗怪化已死者而作祟，后饮醉形坏，复为老狗，被扑杀之。这是古代较早的狗变人之故事，题材较为新鲜。《郅伯夷》条记赤毛老狸精于亭馆中作祟，遭北部督邮剑击烧杀；《张叔高》条言白头公怪出树洞而欲扑伤人，张叔高与之格斗并杀之。两则故事，都宣传了人定胜怪的思想，很有积极意义。《怪神篇》中的故事，大多具有较为明显的叙事特点，记叙层次分明，思路清晰，与它以前的志怪小说有所不同。此前志怪小说文人气较浓，文字绮丽、雅致；而是篇中小说，故事较为朴实，文字也较为平白。另一方面，它首次集中地记录下了民间流传的一类鬼怪故事，跳出了志怪小说以神仙、帝王传说为题材的俗套，为志怪小说的发展开辟了一块极为重要的题材领域。是篇中的志怪故事，又多为《抱朴子》、《搜神记》等书所取，对后世志怪小说影响不小。

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