心安归处的幸福绵长，来自物质极简，关系极简，精神丰盈

　　人生的最高境界是什么
　　历经千帆，世事洞明才发现，人生的最高境界就是物质极简，关系极简，精神丰盈，心安即是归处。
　　杨绛与钱钟书夫妇，在不大的房间里，灯光温馨，一张简单的书桌旁，这对夫妻捧着一堆书相对而坐。空气仿佛都变得格外安宁美好，只能听到书页翻动的沙沙声音。读到精妙之处，不由得嘴角上扬。
　　这就是最能呈现物质极简，关系极简，精神丰盈之心安归处的幸福绵长。
　　他们很简单的把人之生与存之人的境界践行至最美好状态。
　　那就是在被动的生存中，满足简单健康的生理、安全需求，保持社会社交距离需求，与这些基础上寻求彼此的尊重与自我实现。
　　她们用爱这个人世间最简单的动作来诠释人世间最高境界，也用爱来践行生存与情感在烟火红尘中的平凡与超越，来呼应心安即是归处的最有魅力的人生。
　　季羡林先生在《心安即是归处》中说：我觉得，我们人的生，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。
　　正因生而被动，人之为生就多了很多迷茫，也自然就有了为突破迷茫而寻求的超越。
　　如何超越，如何生存，马斯洛（1943年）指出，人们需要动力实现某些需要，有些需求优先于其他需求。他从现实生层面提出的五种需求就是为生存而突破再超越的指明一个方向。
　　马斯洛的需求层次结构是心理学中的激励理论，包括人类需求的五级模型，通常被描绘成金字塔内的等级。
　　从层次结构的底部向上，需求分别为：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。
　　这种五阶段模式可分为不足需求（我理解为生活感的需求为主）和增长需求（我理解为存在感的需求为主）。
　　前四个级别通常称为缺陷需求（D需求），而最高级别称为增长需求（B需求）。
　　用中国特色的道理来总结，就如鲁迅先生说的：人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。来之更清晰，更一目了然。
　　如今物质繁华的时代里，很多人身着名牌，居豪宅，出豪车，流连于世俗名人上层社会里活成了隐形贫困的一族。
　　因为在他们（她们）的生与存的境界里只有物质的叠加，还有围绕物质叠加而变味的人际关系和精神世界。
　　什么流量为王，什么佛系名媛，什么特权老爹，什么婚内出轨，什么我不是一般人之没有节操的嘚瑟等等，太多的世俗中变味变形的生存观、情感观、价值观、世界观，都属于利欲熏心之生存虚荣的浅层级需求，精神贫瘠的万恶之源。
　　这也是当代青年或中年，一边享受着物质的丰盛，一边又变成表面精致、实则陷于迷乱纠缠，精神贫瘠之苦不堪言的隐形贫困之中，越来越躺平的首要原因。
　　在一个可以时时刻刻进行横向对比的年代，物质生活愈加丰富，愈能让人的内心负累。
　　因为物质与精神的平衡被打破，人生就处于失衡状态。这就是为什么条件越好的，反而越感受到快乐不持久，幸福太短暂，对什么兴趣都不足的情况了。
　　因为，精彩的人生，并不在于拥有多少物品，而在于拥有多少让自己愉悦的精神丰富，是发自内心且回味无穷的人之初的爱传递的美好与精彩。
　　当你从迷恋物欲的乱象里跳脱出来，进入简单、简约、简朴的精神引领的生与存状态，你并没有因物质极简而困穷，也没有因社交极简而失控。
　　你却因沉淀了自己内心静美而发现人生最高的境界，那就是物质极简、关系极简，而延伸出的精神世界的丰盈，而践行着的真爱绵长的幸福落地。
　　一如杨绛与钱钟书夫妇那样的，遇一人白首，择一人终老。的简简单单的幸福、心安、快慰中老去。
　　也如杨绛先生所云的：保持知足常乐的‘心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径’。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
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