诗经灵台原文及赏析

　　经始灵台，开始规划造灵台，
　　经之营之。仔细经营巧安排。
　　庶民攻之，黎民百姓都来干，
　　不日成之。灵台建成进度快。
　　经始勿亟，建台本来不着急，
　　庶民子来。百姓起劲自动来。
　　王在灵囿，国王游览灵园中，
　　麀鹿攸伏。母鹿伏在深草丛。
　　麀鹿濯濯，母鹿肥大毛色润，
　　白鸟翯翯。白鸟洁净羽毛丰。
　　王在灵沼，国王游览到灵沼，
　　於牣鱼跃（11）。啊！满池鱼儿欢跳动。
　　业维枞（12），木架大版崇牙耸，
　　贲鼓维镛（13）。挂着大鼓和大钟。
　　於论鼓钟（14），啊！钟声鼓声配合匀，
　　於乐辟廱（15）。啊！国王享乐在离宫。
　　於论鼓钟，啊！鼓声钟声配合匀，
　　於乐辟廱。啊！国王享乐在离宫。
　　鼍鼓逢逢（16），敲起鼍鼓响彭彭，
　　矇瞍奏公（17）。瞽师奏乐祝成功。
　　（采用程俊英译诗）
　　〔注释〕经始：开始规划营建。经，初期规划。始，借为治。灵台：周王台名，故址在今西安市西北。前人以为文王所建，但此说无法确定攻：造。不日：不几日，形容速度极快。亟：急。子来：如子之事父般地自动踊跃而来。囿：古代帝王畜养禽兽的园林。麀（you）鹿：母鹿。攸：语助词。伏：卧。濯（zhuo）濯：肥美润泽的样子。翯（he，一读hu）：翯洁白肥泽的样子。灵沼：园中的池沼。（11）於（wu）：叹美声。牣（ren）：满。（12）（ju）：悬挂钟磬的直木架。业：乐器架子（）横木上的大版。维：与。枞：大版（业）上所刻的一排锯齿，饰以彩色，其状隆然，亦谓之崇牙。为悬挂钟磬之处。（13）贲（fen）：大鼓。镛：大钟。（14）论：通伦，排列有序。（15）辟（bi）廱：周王离宫名。辟通璧。廱，谓水被壅塞而成的池沼。当是离宫中有池沼，圆如璧，故以辟廱名此离宫。朱熹《诗集传》：辟廱，天子之学，大射行礼之处也。戴震《毛郑诗考证》：辟廱于经无明文。此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。细审诗意，戴说较朱说为胜。（16）鼍（tuo）鼓：用鼍皮蒙的鼓。鼍，扬子鳄。逢（peng）逢：鼓声。（17）矇、瞍：均指盲人。其中有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍，古时常以盲人为乐师。公：通功。
　　〔赏析〕此诗先言周王大兴土木，建成楼台苑囿，接着便以生动优美的笔触，展示了周王游览其中的画面：在这座皇家苑囿中，有着许多肥美的鹿群，毛色光亮润泽，静静地伏在深草丛中，不惊不扰；洁净的白鸟羽毛丰满，在蓝天飞翔；满池的游鱼也不时地泼剌跳跃，发出清脆悦耳的响声。在这诗画一般的境界中，周王正流连忘返，赏玩自得。随后，他又来到钟鼓高悬、排列有序的离宫，乐师们开始演奏起来。那韵律齐整的音乐和欢快热烈的气氛，使他得到了美好而尽情的享受。
　　读者通观全篇，可知这不过是一首写统治者游观之乐与钟鼓之乐的诗，它能有什么价值呢？
　　为了回答这一问题，我们先看《周颂》中的两首祭诗《潜》和《有瞽》（用程俊英译诗）：
　　猗与漆沮，啊，在那漆沮二水中，
　　潜有多鱼；鱼儿繁多藏柴丛；
　　有鳣有鲔，也有鳣鱼也有鲔，
　　鲦鲿鲤。鲦鲿鲇鲤多品种。
　　以享以祀，用来祭祀供祖宗，
　　以介景福。求降洪福永无穷。
　　《潜》
　　既备乃奏，乐器齐备就演奏，
　　箫管备举。箫管并吹音绕梁。
　　喤喤厥声，众乐同发声洪亮，
　　肃雍和鸣，肃穆和谐调悠扬，
　　先祖是听。祖宗神灵来欣赏。
　　《有瞽》
　　和《灵台》相仿，此二诗也描写了游鱼和音乐，但是，它们是被用来祭祖求福的，是祖先神灵的娱乐品，而不是像《灵台》中那样，是人间帝王的娱乐品。相比之下，从娱神到自娱，从对祖先亡灵的虔诚敬畏到对现实享受的怡然自得，我们可以看到，当时的统治者已经从鬼神的手里，分得了一部分享受艺术的特权（刘大杰《中国文学发展史》，1982年5月新1版，上册第43页）。随着神的地位的下降和人的地位的上升，诗歌开始挣脱宗教祭坛的束缚，试图寻求独自发展的道路。这种历史的进步和文学的进步，在《灵台》中得到了比较清晰的表现。这首诗的价值，正在于此。