三国诗词大雾垂江赋原文及赏析

　　大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。
　　时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟濛（11），才隐南山之豹（12）；渐而充塞，欲迷北海之鲲（13）。然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波（14），蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽（15），春阴酿寒（16）；溟溟漠漠，浩浩漫漫（17）。东失柴桑之岸（18），南无夏口之山（19）。战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹昊无光（20），朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水碧（21）。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明（22），焉能辨乎咫尺（23）？
　　于是冯夷息浪（24），屏翳收功（25）；鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛（26），暗围阊阖之宫（27）。恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同（28）。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠（29）；内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间（30），起风尘于塞外。小民遇之夭伤（31），大人观之感慨（32）。盖将返元气于洪荒（33），混天地为大块（34）。
　　【释词】
　　岷、峨：长江西部的岷山、峨眉山。这里借代巴蜀。
　　三吴：古地名。三国吴韦昭有《三国郡国志》，其书久佚。一般认为吴郡、吴兴、丹阳为三吴，泛指东吴所在地，在长江南部。
　　九河：《书禹贡》记载当时黄河流至河北平原中部后，又北播为九河。一般泛指黄河下游许多支派的总称。
　　龙伯、海若、江妃、水母：即龙神、海神、江神、水神
　　天蜈：即天吴，水伯、水神。《山海经海外东经》说它八首人面。
　　阴阳：中国古代哲学的概念。凡自然界和人类社会中一切彼此相互对立、矛盾统一的事象物理，都可以用阴阳来概括，如天地、昼夜、黑白、动静、上下等等。《易经》：一阴一阳之谓道。
　　昧爽：昧，暗；爽，明。
　　讶：迎也。
　　四屯：屯，聚集。四面聚集。
　　虽舆薪而莫睹：《孟子梁惠王上》：舆薪之不见，为不用明焉。舆薪，一车柴。睹，见。
　　（11）溟濛（mingmeng）：形容烟雾弥漫。张昱《船过临平湖》诗：只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。
　　（12）隐南山之豹：汉刘向《列女传陶答子妻》：妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。这里借以咏雾。董思恭《咏雾》诗：终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。
　　（13）北海之鲲：《庄子逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。寓言中的大鱼。
　　（14）鲸鲵：即鲸鱼。雄者为鲸，雌者为鲵。
　　（15）梅霖：梅雨。元龚《吴侬行》：吴侬畏雨如畏虎，不道梅霖是时雨。溽：湿热，闷热。收溽：结束了闷热。
　　（16）春阴：春季阴天时空中的阴气。南朝梁简文帝《侍游新亭应令诗》：沙文浪中积，春阴江上来。酿寒：逐渐酿成寒冷的空气。明陆采《明珠记桥会》：正西风酿寒，冷入绣罗裳，随风轻荡漾。
　　（17）溟溟：幽暗，迷茫。唐顾况《送别日挽歌》：日溟溟兮下山，望佳人兮不还。漠漠：迷蒙貌。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：俄倾风定云墨色，秋风漠漠向昏黑。浩浩：水盛大貌。南朝鲍照《梦还乡》：白水漫浩浩，高山壮巍巍。漫漫：广大无际貌。宋范成大《题山水横看》诗之一：烟山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒。
　　（18）柴桑：县名。西汉置。故治在江西九江市西南六公里。曹操自江陵顺江东下，诸葛亮至柴桑与孙权共同抵抗。
　　（19）夏口：地名。又名汉口，指汉水注入长江处。在今汉口与汉阳之间。
　　（20）三国时孙权在此筑城以驻军，是今武昌最早的一座古城。
　　（21）丹山：南方当日之地。南朝江淹《水上神女赋》：非丹山之赫曦，闻琴瑟之空音。
　　（22）离娄之明：传说为黄帝时人，视力极强，能见百步之外，秋毫之末。
　　（23）咫尺：比喻距离很短或很近。
　　（24）冯夷：即河伯。《庄子大宗师》：冯夷得之，以游大川。
　　（25）屏翳：有多种解释。一说雨师。《山海经海外东经》：雨师妾在其北。郭璞注：雨师谓屏翳也。一说云神。《楚辞九歌云中君》王逸注：云神，丰隆也，一曰屏翳。一说风师。《文选曹植〈洛神赋〉》：屏翳收风。吕向注：屏翳，风师也。
　　（26）蓬莱：《史记秦始皇本纪》：齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
　　（27）阊阖：神话传说中的天门、宫门。
　　（28）欲同：将要聚合。
　　（29）因之：因，介词，凭借；之，代词，它。瘴疠：南方山林中湿热空气引起的疾病。杜甫《闷》：瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。
　　（30）疾厄：病患苦难。
　　（31）小民：指一般老百姓。
　　（32）大人：指在高位者，达官显贵。
　　（33）元气：指人或自然的生命力。洪荒：混沌蒙昧的状态，借指太古时代。
　　（34）大块：大自然。
　　【赏析】
　　《三国演义》这两篇赋都集中出现在赤壁之战的情节中，文体形式虽然相同，但在小说中所起的艺术功能却不同。《铜雀台赋》是作为小说中人物的语言出现的，是推动情节结构的发展不可缺少的有机因素。而《大雾垂江赋》是以赋体的形式加强了小说景物描写，烘托了情节的氛围，起到了艺术描写的功能。这种表现手法先不论其成功与否，但在长篇小说的艺术表现手法上是创新，自《三国演义》滥觞，其后的长篇小说，诸如《水浒传》、《金瓶梅》等多有继承，丰富了中国古典小说中运用诗词的艺术表现手法。
　　因为赋体文字不十分浅显易懂，为了读者欣赏的方便，先将其译作白话：
　　伟大啊，长江！你西接巴蜀之地，南控江东之土，北靠大河之域。汇合百川东入海，历经万古而奔腾。至于像龙神、海神、水神、河神，千丈长鲸，九首水母，鬼怪异物，都集聚在你的浩瀚之中。啊，你是鬼神藏身的屏障，英雄战守的险塞。
　　时辰已是阴阳交错、明暗不分，迎长空一色，忽大雾聚合。即使车薪在眼前，也不能看清，只有金鼓之声可闻。初始水气烟雾弥漫，刚隐没了终南山之形；渐渐大雾充塞江上，连北海之鲲也几乎迷失方向。而后雾气溢满空间，上接高天，下垂大地；渺渺乎苍茫一片，浩浩乎无边无涯。好似鲸鲵出水，翻海倒浪；蛟龙潜渊，吐气喷烟。又如梅雨淋沥，一扫溽热；春寒盖地，阴湿袭人。幽暗迷蒙，浩浩漫漫。东边柴桑之岸，南面夏口之山，都被隐没。战舰千艘，如沉沦于千山万壑之中；渔舟一叶，像出没于万倾波涛之上。甚至苍天无光，朝阳失色。使白天回到傍晚，变曦光如同碧水。即使大禹之聪慧，也不能测其深浅；即使离娄之智明，哪里能辨清尺寸之别？
　　在这当时，河伯静止呼吸，风神不再发威；鱼鳖藏身，鸟兽隐迹。蓬莱之仙岛被隔绝，上天之宫门被暗围。大雾恍惚奔腾，如骤雨即来；纷纭杂沓，像寒云聚合。于是乎毒蛇隐匿其中，乘时喷吐毒气；妖魅躲藏其内，趁机为害作乱。降灾难于人间，起风尘于塞外。老百姓遇之损身遭害，高位者观之惊叹感慨。这大概是将太古时代的元气返回，使天地统一到大自然吧！
　　这篇赋很有特色。最突出的是意境的创造，全方位地描写长江大雾。小说家很自然地抓住这篇赋对长江大雾意境的构造，为小说情节中的景物描写服务。尽管今天读这篇赋，感到不大易懂，但并不影响我们对小说家这一艺术用心的理解。否则的话，如果将这篇赋从小说情节中删去的话，那么整个草船借箭的景物描写便寥无几笔，顿然失色。
　　全赋分为三部分。第一部分写长江的地理概貌和神话传说；第二部分写长江大雾的景色；第三部分写大雾的自然之力和给人间带来的灾难。由于三个部分侧重的内容不同，所以采取不同的艺术方法来构造。
　　一、粗犷笔触的宏观概述与特写镜头的具体描写相结合。第一部分写长江的地理概貌和神话传说，采用了宏观的叙事视觉，粗犷的笔触，概述长江，其长纵横中华大地，贯通川蜀和江南；其大包容神魔鬼怪，囊括妖禽异兽。不愧长江天堑，兵家险塞。当转入第二部分，则采用了多侧面、多角度地描写具体景致。以大雾形成的时间顺序，写初始的雾气聚合；渐渐地雾色溟濛，隐山遮海；进而充塞空间，上接高天，下垂厚地，渺乎苍茫，浩乎无际。接着着力描绘雾的形貌，雾的神韵，雾的世界。地上，东失柴桑之岸，南无夏口之山。天上，穹昊无光，朝阳失色。其色之重，返白昼为昏黄，变丹山为水碧。
　　二、景物的烘托和氛围的渲染。写雾色的聚合和翻滚，犹如鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。写大雾造成的威力和氛围，一连用了多种事物来渲染，河神息浪，风师收功，鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？
　　三、景物描写和议论抒情有机的统一。在极尽描写雾的世界之后，转入议论，把这种自然现象归为太古时代的元气返回，是大自然的天地一统。并指出大雾垂地给人间带来的灾难：毒蛇生瘴疠，妖魅兴祸害，塞外起风尘。
　　当我们欣赏到这里，不难会发问，这篇赋中所讲到的都是因雾作难，小民遇之夭伤，大人观之感慨，那为什么小说中的诸葛亮，不但没有观之感慨，反而却利用大雾神机妙算，草船借箭。这大概就是以抑反扬的艺术手法吧。