诗经采蘋原文翻译及鉴赏

　　于以采蘋？哪儿采蘋菜？
　　南涧之滨。南山溪水边。
　　于以采藻？哪儿采水藻？
　　于彼行潦。沟水、积水间
　　于以盛之？盛它用什么？
　　维筐及筥。方筐和圆箩。
　　于以湘之？煮它用什么？
　　维錡及釜。没脚、三脚锅。
　　于以奠之？祭品放哪儿？
　　宗室牖下。宗庙天窗下。
　　谁其尸之？是谁在主祭？
　　有齐季女。（11）虔诚女娇娃。
　　（程俊英译）
　　【注】于以：在哪儿。蘋：浮萍，叶纹呈十字形，可食。藻：水藻，可食。行（hang）：洐的假借字，水沟。潦（lao）：积水。行潦：沟中积水。盛：装。筐、筥：方者为筐，圆者为筥，均为盛物竹器。湘：《韩诗》作鬺，湘系鬺的假借字，烹煮。锜（yi）：三脚锅。釜（fu）：无脚锅。奠：置或放，指放置祭品。宗室：宗庙。（you）：天窗。尸：主持。古时祭祀时以人代神，称尸。这里指主祭者。（11）齐（chai）：美好恭敬貌。季女：少女。高亨《诗经今注》：《左传襄公二十八年》：‘济泽之阿，行潦之蘋藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。’据此，这首诗所写的具体人物，季女名季兰。可参。
　　对于此诗的主题思想，历来解说不一。《小序》认为是大夫妻能循法度，《传》、《说》亦沿袭此说，不足为训。诗中明明有季女二字。季女者未嫁之少女也，怎能谓之大夫妻？有解释为与婚俗有关。《毛传》云：古之将嫁女者，必先礼之于宗室；牲用鱼，芼之以蘋藻。郑氏亦引《礼昏义》云：古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于公室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。方玉润则在前说基础上提出：此乃教女者告庙之词，女将嫁而教之，以告于其先也。（《诗经原始》卷二）比其它解释要略高一筹。为将此诗主旨解释得更接近原意，笔者以为：这是一首反映古时婚俗的诗，即女子将嫁需祭祖。但从本诗的叙述方式看，它反映的不是正式祭祖时的情形，而是通过为季女采蘋而作为问答的的形式，传达了将嫁少女需祭祖的风俗礼仪。从诗歌本身的表现形式看，它是采蘋女子一问一答的劳作歌。这首充满劳动生活气息的诗歌，一方面真实地反映了当时的民情风俗，一方面体现了诗歌本身的某些艺术特点。
　　先看诗歌是怎样反映少女将嫁需祭祖的风俗。全诗三章，每章各有侧重：第一章是叙述祭品的种类及采集祭品的地方；第二章是叙述用什么器物装祭品和怎样加工祭品；第三章是叙述放置祭品的地方（即祭地）和主祭之人。结构层次，井然有序。透过这首诗，我们可以看到当时婚俗的一个侧面。
　　全诗是以设问的形式来叙述这个婚俗内容的。每章四句，以两问两答句式构成。诗中的一问一答，实际上是对唱形式。似乎是两个采蘋女子，边劳动边对唱，很象民间对歌形式，有着浓郁的生活气息。不仅气氛显得热烈、欢快，而且可以烘托出采蘋女子的形象。既是一种娱乐方式，又是一种传授常识的方法。就象这首诗中所说的婚俗常识，作者把它编成诗歌形式，便于唱诵、记忆和流传。诗中采用了问答形式就能说明这一点。
　　诗中还采用了侧面烘托的手法，层层渲染置办祭品的过程，最后才点出将要出嫁的季女是一位虔诚而美丽的姑娘。这个季女在诗中并未直接出场，而是从采蘋女奴的对唱中透露出来的。