是谁误解了红楼梦

　　谁也没有误解《红楼梦》谈谈对《是谁误解了红楼梦》一书的看
　　红学研究
　　近见陕西人民出版社《是谁误解了红楼梦》一书，因有本人的一篇文章（漫谈洪升与《红楼梦》）收录其中而略加注意，出版社的初衷是将近年来所出现的有关《红楼梦》探索的不同看法、考证，无论是否，择其一二，集成册子，大约是为非网民读者提供方便，是一件好事，毕竟《红楼梦》是一部颇有影响的古典文学作品。他的影响再大，终归是一本小说而不是一部哲学理论，或法规。因此，不存在误解的问题。一万人读了《红楼梦》，至少有一万多种理解，包括不同年龄段、不同经历，不同文化层次的人，何况这一万人的年龄、经历、文化还在变化。当年的毛泽东主席建议人们至少读上五遍（数字记不太准，大意如此），我理解，其中有这个道理。《红楼梦》小说的高明也在于此，其中繁多的人物、情节，甚至某个角色的某一句话，几乎每一个人都能有点挂上号儿的，或者共鸣，或者正是自己。红学家们大谈红楼梦人物分析等等，那只是他一个人的看法、体味甚至爱恶，这一点上，不存在权威解释，更无对、错或谁是谁非的问题。如果这种权威解释作为一种教材，也只能是作为看问题的方法，引导学生（参考），无可非议；难道还须要对贾宝玉统一认识？
　　记得小时候见到那些百分之百的文盲老太太们，面对作糊墙纸用的哈德门香烟广告上的红楼梦人物，津津乐道。虽然记不得，也不理解她们谈些什么；但从她们常常用的一句话：（张三李四）可真象贾宝玉转生的来看，她们有自己的理解。这种理解，可能比不上红学家的宏论，但不是误解。因此，是谁误解了《红楼梦》？既不存在误解，也就不知是谁了。然而，是谁误解了《红楼梦》一语，却似有追查是谁谋害了《红楼梦》的味道。这可能不是书名编者的初衷，却偏偏在封面上又大字印刷：从刘心武揭秘看红学喧嚣。似乎有意无意地告诉读者：刘心武就是谋害《红楼梦》的凶手，甚至更多。这不公平！。我不同意刘心武先生对秦可卿的考据和结论，但作为学术讨论，刘先生有权按照自己的思路去探索。这方面何错之有？更何况，刘先生的研究思路、方法，是大多数红学家使用了一二百年的探索方法，考据的范围也都距曹家不远。采用同样的方法，同一个思维体系，应该是同一个战壕（怪圈）里的战友。别人可如此这般地索隐荣国府的贾宝玉，刘先生难道不可以索隐一下宁国府的秦可卿？大有同室操戈之嫌。至于其结论是否准确，那是另一回事。当今各家的结论，谁敢给自己的结论打保票？学术研究理应如此；何况，到如今，《红楼梦》还有许多未结之谜，大家都在努力探索这个谜底，这本身是一件好事，刘心武先生下了功夫就是做好事，好的愿望如果得到的是错误的结果，也不是一两句话就能讲清的。这就牵扯到《红楼梦》研究的另一个大的领域：作者究竟是谁？作者写书的背景和意图是什麽？成书的大致过程怎样？您的结果要是不能令人接受，若说《红楼梦》一书，是由真真国女子的《朱楼梦》一书翻译过来的，虽然荒诞；然而，荷兰国的高罗佩（RobertHansVanGulik），却写了《狄公案》（《JudgeDee》）一本中国书。
　　曹雪芹、贾宝玉、都是有争议的人物、角色。现今的秦可卿也成了风云人物。套改鲁迅先生说《红楼梦》的那几句话，来说秦可卿，那就是：投资者见到商机；道学家见到淫；小说家见到风流；革命者见到罪恶。假若有人模仿兰陵笑笑生那样，从《水浒传》中取潘金莲，而从《红楼梦》中取秦可卿，撰写一部类似《金瓶梅》的小说，与当今影视界风行的《戏说》，并无多大差别；极容易满足上述几种人的商机、淫、风流、罪恶等的供求关系。书中的秦可卿无需考证，也无需对她的出身、行为等负责。但是，作为《红楼梦》研究考据，则完全是另一码事儿，例如，小说作者的考据，最终必须具有唯一性。秦可卿是否有原型，事关《红楼梦》作者、成书。何况现今曹雪芹是谁？还各持己见，互不想让；再多一个刘心武先生笔下的秦可卿，不是坏事；若真的能确证秦可卿的身份，曹雪芹作者身份的确定还会远吗？听到几位看过CCTV10、从未涉足红楼梦考据的朋友，谈起刘心武先生的研究，就有两种绝然不同的看法，无论他们的依据如何。秦可卿（当然包括贾珍）的故事，历史至今，无论中外，决不止在《红楼梦》中发生的这一次；如果刘心武先生考据出通灵宝玉是南阳独山玉而非和田玉所制，自然就不会有不同看法的了。既然秦可卿的故事在历史上屡屡发生。曹雪芹在写《红楼梦》时，可以借鉴的实例应不在少数，为何冒杀头的威胁，去隐写当朝王公权势的隐私？若为了反对封建王朝的需要，连杀头都不怕，又有什么必要写的如此诡秘？《脂评石头记》在乾隆朝问世，当时的人，甚至乾隆皇帝（被反对象）都未曾觉察到什么，曹雪芹的揭露封建岂不是淡操心？秦可卿这个典型，既可以参照实人隐私传说，也可以杜撰。因此，秦可卿的考据，自由度太多。由于对《红楼梦》旨意的理解不同，加上她的故事并不鲜见，根据需要，可能考据出不同的结果；而且都沾边儿。比如说：《红楼梦》纯粹是一部小说，秦可卿只是宁国府贾蓉的媳妇；若说《红楼梦》借鉴了历史上的亡国之君李后主、陈后主、宋徽宗说事儿，那麽，秦可卿就有可能是象贾珍一样的某个昏君宫闱秘史中人；如果《红楼梦》确是一部曹家传记，秦可卿被考证，无可非议。随之而来的还应有《赖大考》、《多姑娘考》等等。及相应的赖学、多学等等，这是自传说的必然结果。说来说去，还是离不开汝昌老自传说曹学、脂学的秦学。《红楼梦》毕竟有很多人知晓，读者不仅喜欢这部小说；还想知道它的内幕；又不满意某些红学家的垄断结论，于是便提出一些不同看法或质疑，互联网为此提供了方便。那位为本书写《代序》的先生，本人并不反对《代序》中的某些观点，但你哭的曹候是谁？所掩卷的是哪卷书？是《废艺斋杂记》？当年张宜泉几回掩卷哭曹候的诗句，是正史？就算见过曹芹溪的敦敏，相比之下，周老先生的曹候考据不知要详细多少倍，结果呢？议论更多，可见敦、张二人并非知人。更何况，你所哭的曹候，跟别人议论的根本就不是同一个人。中央电视台CCTV1电视剧《曹雪芹》中的曹雪芹，大约就是先生哭过的曹候，这位被称谓曹雪芹的曹芹溪，曹候，要写一部《红楼梦》，别的不说，仅仅一个时间问题就无法解决。于是就出现了天才说；如同说曹雪芹就是贾宝玉，曹雪芹长大后，翻出他出生时，口中含的那块石头，为了糊口，就将石头上偈文以前的文字抄录下来，取名《石头记》，先出了八十回，吊吊市场的胃口，解决燃眉之穷，再请史湘云写点批语。虽然荒诞，但至少时间上是说得过去，（所取资料与自传说没有本质的区别。）不必加一些诸如连戏说都编不出来的情杀、寒酸而且无奈的省亲等噱头。就这样集考据大成的、糊弄观众的《曹雪芹》，先生的感受如何？怎么就容不下刘心武的秦可卿考？只准某些所谓的红学家胡编乱造，不许读者有不同意见，这是哪家的规矩？何不用分析刘心武的思路，各自反思一下自己？按理说，我们每个人都该用宝鉴的反面照一下自己，不要只照正面，《红楼梦》作者的这一点意图还是极明白的，宝鉴不仅仅只供贾瑞这号风月人用来照王熙凤的。作者的问题，在国门之内还争论不休。假如有那麽一天，《红楼梦》将被联合国列为世界文化遗产，怎能说清《红楼梦》不是真真国刻在石头上的《朱楼梦》的汉文译本？就像端午节，难道是外国的非物质文化遗产端午演变来得？
　　是否刘心武所说红楼梦研究是公众共享的学术空间侵害到某些人的什么，那就难说了。但愿大家共同以中华文化瑰宝《红楼梦》为重。网载，去年台湾学者李敖访问上海，复旦大学送了一部《红楼梦》，作为礼品；而不是《新证》、《误解》一类的书，《红楼梦》至少是属于中华民族的。一个学术问题，何必同室操戈，让人耻笑，节约的精力、时间干啥不好？探索才是出路，索隐也好、猜谜也好，该索的还得索、该猜的还要猜。有人会说我的这篇文章也是同室操戈，不尽然，可能是对出版社出版《误解》一书的误解。陕西人民出版社的《是谁误解了红楼梦》一书的封面上，将这种有关红楼梦的争论定义为：红学喧嚣，似乎此书是一群无聊之徒对红学的咶噪。早知如此，何必当初。最好不要误解，但也不需要误导。不当之处，请指正，谢谢。
　　刘一心2006210河南郑州
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