三国诗词隆中歌二原文及赏析

　　壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！
　　君不见：东海老叟辞荆榛，后车遂与文王亲；
　　八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；
　　牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。
　　又不见：高阳酒徒起草中，长揖芒砀隆准公；
　　高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；
　　东下齐城七十二，天下无人能继踪。
　　二人功绩尚如此，至今谁肯论英雄？
　　【释词】
　　阳春：春天。引申为人才得以施展抱负的机遇。
　　姜太公，东海人。他出仕时已经八十多岁了，故称东海老叟。荆榛：泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。曹植《归思赋》：城邑寂以空虚，草木秽而荆榛。穷困年老的姜子牙遇周文王于渭阳，才被重用，遂与文王亲。
　　不期会：期：约定；会：碰巧。《史记》卷四：是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。
　　武王渡黄河时，到了中流，有白鱼跳入船里，武王俯身取鱼来祭祀。
　　周武王率诸侯联军与商朝军队决战于牧野，血流成河，连捶衣的木棒都漂浮起来。
　　《史记郦生陆贾列传》：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业他谒见刘邦，自称高阳酒徒。后被刘邦重用，成为楚汉战争中的风云人物。
　　郦食其见刘邦时，刘邦靠在床上不动，两个女子替他洗脚。郦食其长揖不拜，并且责备他说：你既起兵讨伐暴秦，就不该对前辈如此无礼！《史记高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜。隆，高；准，鼻子，所以称其隆准公。
　　刘邦被郦食其豪放不羁、潇洒谈吐所震惊，立刻停下洗脚，请他上座，以礼相待。辍，停下；延，邀请。陶渊明《桃花源记》：余人各复延至其家，皆出酒食。
　　后来郦食其为刘邦到齐国游说，不战而得齐七十二座城。
　　【赏析】
　　刘备二访隆中，将近茅庐，忽闻路旁酒店中有人唱歌。上前打问，才知是诸葛亮的好友石广元和孟公威，在这里击桌而歌。这是石广元唱的歌词。
　　这首歌词是从李白《梁甫吟》诗的前半部分化用而成的。诗意大致相同，文字做了调整，更通俗浅白。我们可以对照来鉴赏。李白诗：
　　长啸梁甫吟，何时见阳春？
　　君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！
　　宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶。
　　广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
　　大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
　　君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！
　　入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
　　东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
　　狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
　　两诗对照，可以看出用典相同，结构类似。这首诗开门见山就提出人才与机遇的问题。何时见阳春？与久不遇阳春，都是人才不得机遇，难以施展抱负的意思。只不过角度不同，前者从自我发出的，后者是以第三者的口吻抒写的。接着，连用君不见讲了两个历史典故。一个说姜子牙长期埋没民间，五十多岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年，广张三千六百钓，才得遇文王，遂展平生之志。另一个说郦食其，刘邦原把他当作一个平常的儒生。当他谒见刘邦时，侍女正给刘邦洗脚。见郦生进来，刘邦仍然坐着不动。但这位自称高阳酒徒的儒生，凭着雄辩的口才，使刘邦立刻改变了态度，以礼相待。从此，他为刘邦游说齐国，说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。李白诗中借用这两个历史人物的故事，寄寓了自己的理想和抱负：大贤虎变愚不测，当年颇似平常人，狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
　　小说家根据李白的诗意，抽出前半部分单独作为一首歌词，设置在《三国演义》中，借助石广元之口，来表现诸葛亮与其好友们隐而待仕的政治态度和价值取向。封建知识分子认为人治的天下，成就功名，在于机遇。壮士功名尚未成，是久不遇阳春。当然，这个机遇并不是我们今天所理解的内涵，它里面包容着天命、运数这样一种观念，而且时刻笼罩着历史人物和历史事件。比如诸葛亮出山伊始，司马徽便说：虽卧龙得其主，不得其时，惜哉！刘备对崔州平讲明访求诸葛亮的原由后，崔州平便指出：将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’、‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？正由于运数使然，诸葛亮虽有只手补天之愿，参天之功，但无恢复汉室之运。天命、运数如影随形地影响着诸葛亮一生的遭际，在冥冥中强有力地制约着他的事业和生命。所以说：阳春这个比喻是多层次的，既有良才遇贤主的机遇，又有天命、运数佳与不佳的问题。但这些都是很懵懂的，难以清晰地表达，也无法清楚地预测。因此，他们总处在二律背反的心态中，既追求隐逸、高雅脱俗的生活情趣，又不可淹没兼济天下的志向。歌为心声，它代表了诸葛亮及好友们的人生价值的取向和生活态度的选择。