轻而易举就能羞煞大男人红楼梦中的小姐们真是骂人高

　　常言君子动口不动手。古代读书人确实经常看不起只会用拳头说服别人的人。语言也总是被视作更加儒雅的工具。而真到要和人动口的时候，不少人却又连嘴皮子都不会动。因为他们还有更狠的招数写文章。
　　并不温柔的思无邪
　　语言文字作为一种工具，不仅可以用来记录生活，也可以来宣泄感情，这是先秦百姓们早就悟出来的道理。所以在出自他们之手的《诗经》中，责骂昏君酷吏的文字其实并不少见。
　　委婉点的，诸如《魏风硕鼠》和《豳风鸱鸮》。前者将剥削百姓的奴隶主比作贪得无厌的肥大老鼠，说它不仅连刚种下的麦苗都不放过，还恩将仇报。后者用寓言的形式，将现实生活里的掠夺者比作罪恶的鸱鸮（猫头鹰）。这在以鸱鸮为恶鸟的时代，无疑是将想要咒骂的人的全家都问候了个遍。
　　而《诗经》中骂人骂得最直白的，堪属《鄘风相鼠》。相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？汉代的读书人就觉得，这已经是嫌于虐且俚矣，即简直算是语言暴力。全诗将某人与老鼠相比，认为鼠都要脸，可某人却无德无礼，还不如早点了结自己。可见这杀伤力着实不比拳头弱。
　　全民热词的创造者
　　在《诗经》之后，创作更加自由的战国时代，宋玉接过了diss人的大梁，留下了千古名篇《登徒子好色赋》。是的，妇孺皆知的登徒子一词，在两千多年前其实是指一个具体的人。只不过这人不幸地成为了宋玉diss的对象。
　　登徒子这人是不是真实的历史人物我们不得而知，但宋玉在《登徒子好色赋》里指责登徒子好色，却是事实。赋中的登徒子是个心胸狭隘之人，因为嫉妒宋玉得到君主的重用而劝谏楚王不要再让宋玉这样容貌卓然的人出入宫廷
　　随后赋中的宋玉便被楚王叫去问话。他解释到，自己有个貌美如仙的邻居时常勾引自己，但自己都毫不动摇。可登徒子之妻丑陋异常，他们夫妻俩却有五个孩子。因而一比较，明明是登徒子好色得多。
　　在宋玉本人的描写下，登徒子成功被对比成了好色的代名词。且这篇赋不仅出了登徒子这个千古热词，还出了东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。这句名句。
　　如此说来，宋玉也是在怒骂政敌的同时留下了一份宝藏了。
　　含蓄得直白的春秋笔法
　　再往后，手握先秦典籍的汉人将笔下功夫练到了一个新境界。熟悉春秋笔法的史官们，开始在鸿篇巨制的字里行间，将他们想批评的古人，想反对的今人，甚至想告诫的后人，全都点评了个遍。
　　以最典型的《史记》为例，司马迁在一开始就奠定了歌颂贤者的基调。所以尽管他周游四方，收集到了各式各样且总量庞大的资料，但他却基本只选用了能够证明贤者之贤的部分。他还给人们极其痛恨的酷吏专门作了《酷吏传》，把这些人直接钉死在了耻辱柱上。
　　且在正文之外，司马迁在每篇列传末尾的总结中也没少直接点评他看不上的前人。什么奸伪斯炽、专挟邪僻之计、为天下笑、好作乱几乎都快成了他骂人的口头禅。
　　四大名著也是四大diss集锦
　　在封建时代后期，经过前人数千年的积淀，中文的博大精深已经到了深不可测的地步。然而读书人在创作民间文学时，又回到了最初的阶段，将再日常不过的戏谑俚语融入文学作品。因此，四大名著也有意无意地成为了明清diss人用语的大合集。
　　在《西游记》中，吴承恩以诗词的形式，将人物的互动和外貌等写得生动有趣。在孙悟空被压在五行山下后，看热闹的众人拍手称道：欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。在写猪八戒的初登场时，罗贯中形容他是卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
　　且吴承恩还十分注重细节，时常在细微之处表达嘲讽之意。譬如在如来佛祖被请来镇压大闹天宫的孙悟空时，佛祖就是呵呵冷笑；当唐三藏被其他寺庙的老和尚为难时，他只有暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去
　　在《水浒传》中，因为主人公本就是草根豪杰，腌臜泼才这样的贬低之语更是只多不少。在《三国演义》里，诸葛亮三言两语就把王朗活活气死也是经典。
　　就连大家闺秀云集的《红楼梦》里的小姐们，口中也时常出现放屁、黑心种子、娼妇这样的让大男人羞煞不已的词汇。
　　所以论言语的威力，不仅三人成虎可怕，读书人笔下的内容也可以战斗力满满。但这也是语言真实的一面，是人们情感的一种宣泄。不做无厘头的攻击，而是借用文字合理地表达，这也是无可厚非。