清末造句用清末造句大全

　　一百二十一、清末，峨眉山仙峰寺太空法师及徒弟神灯长老，与九老洞清虚道人合作，创编了一种有别于各派的拳术，因太空法师禅师修在子午二时，故称“子午门”。
　　一百二十二、中国政法大学副校长朱勇教授谈到，从清末修律、民国六法全书，到中国特色社会主义法律体系形成，法学家的身影无不闪现在历史的回廊上。
　　一百二十三、徐树铮是清末秀才，弃文从武，为段祺瑞所赏识，被着力栽培，成为段最为信赖的股肱之臣。
　　一百二十四、老杭州们应该都还记得，9年前，杭州吴山脚下四宜路勇进中学后头，市文物考古所曾挖到过一个清末民初的银元窖子。
　　一百二十五、他是第四代华裔移民，曾祖父是广东客家人，清末下南洋赚够钱后荣归故里，曾祖母带着儿女留在了新加坡。
　　一百二十六、清末民初，川南酒坊异常兴盛，据《蜀海丛谈》记载，“川省田膏土沃，民物殷富，出酒素多，糟房到处皆是。
　　一百二十七、据说他乃是清末民初自立军统领遁公秦力山的嫡孙，为人客观，处事冷静，在突击队里，被同僚戏称为“军师”。
　　一百二十八、还有姬家管委会的马窑村，清末，王、马两家窑居于此，王家势大，故名王家窑。
　　一百二十九、到了清末，岳公馆被其子孙卖与川汉铁路总公司，于是这里成为辛亥年间四川保路运动的中心。
　　一百三十、“甲午战败弯割让，蚶江海防官署随之关闭，后清廷海防弛废，蚶江分汛防区日蹙，至清末亦废。
　　一百三十一、它很古老，在明朝万历年间称为兰溪市，到清末已成为益阳县最大的集市，民国时期厂铺、牙行、河运业等蓬勃发展，有“小南京”的美誉。
　　一百三十二、至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。（清末造句）
　　一百三十三、还有该管委会的马窑，据谈，清末，王、马两家窑居于此，王家势大，故名王家窑。
　　一百三十四、晚清，英国人为何热衷进西江缉盗？清末民初时，广东西江上的“广平号”渡轮。
　　一百三十五、史家沈艾娣讲了一个官修正史忽略的故事，主角是清末民初的乡贤刘大鹏，有一颗达官贵族的心，却久囿于煤商老农的身。
　　一百三十六、清末，有一位道行高的和尚游历至沙溪，准备在雷音山对面的大宝山建庙宇，请木工，伐山林，做法事，择良日，正欲破土动工。
　　一百三十七、蔡子俊祖上是福建蒲田人，在清末民国动乱不安的时代，其父蔡广雅从福建逃难至广东省海康县石头仔村，后在此置备薄田1亩定居。
　　一百三十八、自唐代陆羽《茶经》到清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》，专著共计100多种。
　　一百三十九、旧州人文荟萃，人才辈出，曾走出复兴贵州文化的清末进士周之冕、声震川湘两广的儒商简敬斋、国民党“一门三中委”谷正伦、谷正纲、谷正鼎三兄弟
　　一百四十、‘NM清末全真道士黄元吉在《乐育堂语录》中，也认为：‘大道非它，不过一太极而已。
　　一百四十一、他虽然身处清末那样的污泥浊水之中，但他出污泥而不染，当了两任知县，两袖清风。
　　一百四十二、然而，随着现代城市的发展，叮咚巷路面被铺上的水泥，两侧的房屋也开有40多扇窗户，清末古韵难再现。
　　一百四十三、辛亥革命发生最主要的原因，正是由于清末政治的腐朽黑暗，国土日削月割，民不聊生，引至社会动荡人心不稳。
　　一百四十四、早自清末民初，中国东南沿海居民（例如广东佛山、福建泉州和漳州等）从福建广东渡海到弯拓垦，并随着早期的移民，将这些地区的版画制作传入。
　　一百四十五、清末民初活跃于徐州地区的书画家还有苗聚五、李兰阶、李兰、钱食芝、阎咏伯、萧龙士、王琴舫、王继述、王寄舟等，皆名震一时。
　　一百四十六、清末刘鹗《老残游记》第十六回中有段尖锐的评说，引人深思：赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。
　　一百四十七、此《遗墨》原件，原为东莞城东门袁督师祠（在东莞，袁督师祠有五，此其一，原址在今东莞中学内）所藏，清末民初，袁氏族人共推袁蔚民先生负责保管。
　　一百四十八、面包变胶包、竹架变钢架、鸽子变螃蟹靠变化延续文化长洲太平清醮源于清末，是每年农历四月间，在香港离岛长洲岛举行的一组传统的民间祈福消灾活动。
　　一百四十九、作为近代名震西南乃至东南亚的大商号，“洪盛祥”由腾冲人董绍洪于清末创办，主要经营石磺、翡翠珠宝、棉花棉纱、茶叶等进出口业务，并经营汇兑。
　　一百五十、满清末年，关东大地一片黑暗，政治腐败，倭贼横行，匪患成灾，民不聊生。