竹林七贤分别是哪些人竹林七贤的结局和作品是怎样的

　　竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。
　　七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，越名教而任自然，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
　　在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先隐身自晦，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。
　　竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
　　名称来由
　　竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东〔来源请求〕），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。一般认为竹林七贤之名与集于竹林之下的竹林之游有关。
　　传统说法认为竹林位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为竹林七贤。这种说法见于《晋书嵇康传》及《世说新语任诞》竹林七贤条。
　　陈寅恪认为，竹林七贤的活动地方实际上并没有产竹林，竹林七贤是先有七贤而后有竹林，七贤出自《论语》中作者七人的事数，有标榜之义。竹林之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺竹林精舍（Vlenuvena）之名，加于七贤之上，成竹林七贤。
　　王晓毅不认同陈寅恪的观点，从汉晋时期佛经中竹林这一译名的出现频率质疑了陈提出的托天竺竹林精舍一说，并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有竹林，之后又从时间和地点上论证了竹林七贤聚会的可能性，从而认为传统说法对于竹林七贤一名由来的记载是真实可信的。
　　作品
　　嵇康：善古琴，作品有《琴赋》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《养生论》、《与山巨源绝交书》。
　　阮咸：制作了同名乐器阮琴，精通音律，然而在文学方面没有留下作品
　　刘伶：好饮酒，传世作品《酒德颂》
　　向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》
　　阮籍：传世作品《大人先生传》，风格与刘伶《酒德颂》相似，诗存《咏怀诗》八十二首，着有《达庄论》、《为郑冲劝晋王笺》等
　　评价
　　岑逸飞认为，如果分五等，嵇康属优，隐遁招致杀身之祸，作《管蔡论》为管蔡翻案，认为管蔡之乱是疑虑周公篡权，影射司马氏篡魏，锺会指他上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，下不为用，无益于今，有败于俗，被诛时有3，000名太学生请拜为师；阮籍属良，状甚潇洒，却能虚与委蛇，闻悉步兵厨人精于酿酒，为饮酒而当步兵校尉，未可厚非，境界及不上稽康；山涛、向秀属常，虽有学问，但山涛位至三公，向秀官至黄门侍郎、散骑常侍，稽康后与山涛绝交，并非无因；阮咸、刘伶属可，阮放浪形骸，刘为酒徒，？？乏善可陈；王戎属劣，神童小时了了，大时坏透，全靠献媚取容，苟全于世，且贪财聚敛，不知休止。