七夕民俗

　　农历七月七日称为七夕，是中国妇女生活中的一个重要节日，又称为乞巧节和女儿节。
　　七夕当天做云面，淘井。
　　妇女用面捏成各种花果、鸟兽、鱼虫的形状，称其为巧果、巧花，并赠送给亲友。
　　检查火把节所染的指甲，如果褪色，再采摘凤仙花染好。
　　牧童采野花，把Th挂在牛角上，称为贺牛生日。
　　集市、商铺出售巧果、水上浮、谷板、花瓜、果食、种生、化生、并头莲、连理花、泥美人、摩喉罗等时令之物，以及各种七夕的应时图画。
　　娘家在这天送泥美人、摩喉罗给新嫁的女儿。
　　晚上妇女设鹤桥，在一托盘里摆放瓜果、花酒、针线以及一盆稻苗，置于庭前，焚烧楠香、植香，点荷花灯，吃巧果，开乞巧会乞巧。
　　儿童唱七夕歌，焚烧课纸，搭七巧板。比赛斗巧。把五月五日所系的彩色绳链送至屋顶，以做鹊桥帮助牛郎织女七夕相会。
　　此日前后如果下雨，就称其为织女泪。
　　过去乞巧活动主要是在夜间进行的，主祭织女星，陈设瓜果于院内瓜棚豆架下，偶有以偶像妇人作为织女星神的，现已失传。七夕是双七，按阴阳观念，是个吉祥之日，古代颇受重视。宋代已有剪纸为仙桥，上供牛郎、织女的祭祀活动，富有人家扎制的乞巧楼已相当精美，用黄蜡雕成牛与妇人偶像、鸳鸯凫雁等，并涂以色彩，放置水中供牵牛、织女二神。一般市民以竹木麻秆编成乞巧棚，也剪五色纸为层楼，称为仙楼，上刻有牛郎、织女像及王母娘娘、仙人等。
　　南宋京都七夕日街上售卖许多小孩玩具，其中，摩喉罗也称摩喝乐小泥人是有代表性的一种。据《武林旧事》记载：七夕前，修内司例进摩喉罗十桌，每桌50枚，大者高至3尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金珠翠、衣帽、金钱、钗镯、佩环、珍珠、头须及手中所执之戏具，皆七宝为之，各护以五色镂金沙橱。可见摩喉罗在1000年前就已至如此精美奢华程度，所供之家绝不会买去作为小儿玩物。摩喉罗本是佛经中天龙八部神，在宋元时代成为供牛郎、织女的土偶题材，经历了一个演变过程。《武林旧事》还提到了摩喉罗的形象：泥孩儿号‘摩喉罗’有极精巧，饰以金珠者，其直不赀。女多衣荷叶半臂，手持荷叶，效颦摩喉罗，大抵皆中原旧俗也。苏州传统泥偶中的巧儿就是取这一形象。天津杨柳青年画中持荷童子的形象也与摩喉罗关系密切。实际上，摩喉罗的出现是唐代化生习俗的变异。童子从荷花中化生而出，又随佛教的传播和不断世俗化，成为麒麟送子这一民俗艺术品中手持荷花，骑在麒麟背上的童子形象，继而与民间送子习俗发生了联系，而在民间习俗中，确有七夕设供乞子的做法，并由乞巧、乞子扩展到乞富、乞寿、乞容貌等等。
　　一首七夕儿歌唱到：乞手巧、乞容貌、乞我爷娘千千岁，乞我子孙万万年。吟诵七夕的诗词歌赋在文学史上也相当丰富，这与皇宫的重视和牛郎织女天河配的爱情神话故事的流传有着一定联系。汉代画像石刻、砖雕艺术中，大量作品描绘了牛郎星、织女星隔河相望、王母娘娘拔簪划银河为界的情节。七夕在北方农村是妇女蒸制花馍，捏面花、赛手艺、比手巧的节日。山西晋北做面羊、陕西汉中一带做龙虎馏诎面塑的习俗至今亦然。这些地方还常将七夕与相距很近的七月十五中元节（也称鬼节）联在一起过，节日活动更加丰富。