诗经殷其雷原文及赏析

　　殷其雷，隆隆雷声震天响，
　　在南山之阳。就在南边山之阳。
　　何斯违斯？为何此时离家走？
　　莫敢或遑。不敢稍闲办事忙。
　　振振君子，忠实厚道的君子呀，
　　归哉归哉！回来吧，回来吧！
　　殷其雷，隆隆雷声传四方，
　　在南山之侧。就在南边大山旁。
　　何斯违斯？为何此时离家走？
　　莫敢或息。不敢稍息办事忙。
　　振振君子，忠实厚道的君子呀，
　　归哉归哉！回来吧，回来吧！
　　殷其雷，隆隆雷声响梆梆，
　　在南山之下。就在南边山下方。
　　何斯违斯？为何此时离家走？
　　莫敢遑处。不敢稍歇办事忙。
　　振振君子，忠实厚道的君子呀，
　　归哉归哉！回来吧，回来吧！
　　〔注释〕殷其雷：响起轰隆隆的雷声。殷，通隐，雷声。其，语助词。阳：山的南面称阳，即山南，北面称阴，即山北。何斯违斯：为何在此时离开家中呢？斯，此，这。前一斯字指此时；后一斯指此地。违，去，离开。莫敢或遑：不敢稍有片刻休息。遑，闲暇。振振：勤奋、信厚。一说盛多、振起。处：止，即休息的意思。居处，是其引申义。
　　〔赏析〕《殷其雷》，是《召南》十四篇中的第八篇。对此诗的本义，历来学者有种种不同的理解。一为劝义说。《诗序》以为，召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。二为归周说。子贡《诗传》云：召公宣布文王之命，诸侯归焉。申培《诗说》云：武王克商，诸侯受命于周庙。清人方玉润承袭伪说而发挥之曰：讽众士以归周也。（《诗经原始》）三为存疑说。清人姚际恒《诗经通论》云：此诗之义当阙疑。《诗传》、《诗说》乃伪书，其归周说证据不足，只是妄加附会、标新立异而已。姑可置之不论。劝义说，历代经师附议较多，郑玄《笺》，孔颖达《疏》皆因袭之。然不同此说者大有人在。宋朱熹率先发难。他在《诗序辨说序》中说：案：此诗无‘劝以义’意。清代学者多奉朱说。吴闿生《诗义会通》云：诗意但怀人之作，未见‘劝以义’之意。姚际恒说：《小序》谓‘劝以义’，难解。又说：按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。《诗序》探索此诗作意，固然是穿凿臆测之辞，但其阐述远行从役，不遑宁处，其室家能闵其勤劳这一情节看，仍有其合理成分。故朱熹弃其妄说，取其雅意，提出了为思妇所作之说：妇人以其君子从役在外而思念之，故作此诗。（《诗集传》）为后世学者认可。清人戴震谓此诗乃妇人感念君子行役而作。姚际恒亦谓此诗似妇人思夫之辞。此见当合乎诗的实际。
　　由于男子为国服役（徭役、兵役），夫妻长期分居，不得团聚，这就自然地引发思妇、征夫两地怀念之情和相思之苦。表达这类主题思想的作品在《诗经》里可谓比比皆是。如《陟岵》、《鸨羽》、《采薇》、《祈父》、《渐渐之石》、《何草不黄》等，皆反映男子行役的；《卷耳》、《伯兮》、《君子于役》、《葛生》、《小戎》、《采绿》等，均是写思妇怀念征夫的。《殷其雷》就是抒写丈夫从役离家、妻子盼其归来的急切情思的。诗共三章，章六句。每章首二句皆以雷声起兴。所谓兴，依朱熹的说法是先言他物以引起所咏之辞。首章一二句写隆隆雷声响彻南山之阳，致使妻子因闻雷声而对出门服役的丈夫关切之情。旧儒谓殷雷乃宣明君子之号令，或喻其国之声威、君政之严急，当然是附会曲说之论，不可置信。南山之阳与二、三章之侧、之下，虽更换一字，然其词义相同，用意相似。正是以殷雷屡易位置，游移不定，喻君子离家出门，天南地北，四处奔波，不遑宁居。胡承珙《毛诗后笺》云：细绎经文三章，皆言在，而屡易地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。诗的三四句接写何斯违斯？莫敢或遑，申述之所以此时此际离家外出的缘由。在那急雷骤雨之中，君子为何远离家门？莫敢或遑就是对这个问题的答复。从莫敢二字，透露出君子当受外力所逼，身不由己，不得不如此耳。莫敢或遑与二三章莫敢或息、莫敢或处，词义相同，都是不敢片刻休息、逗留之意。五六句既赞誉夫君忠实厚道的美德，更期望办完公事速速归来团聚的愿望。
　　《殷其雷》是我国早期的闺怨诗。三章文字，旨趣大体相同，思妇盼归，情急心切，毫不掩饰，一吐为快，表现了劳动妇女大胆、真诚、直率的性格特征。从句式看，以四言为主，间以三言和五言。因内容需要而变换。从押韵看，首章阳遑相押，归阳部；二章侧息相押，归之部；三章下处协韵，归鱼部。除了上述押韵的韵脚外，此诗还有一个特殊之处，即每章首句、三句、尾句亦协韵（支脂通韵），读来朗朗上口，富有音节美