《大唐玄奘》剧照 能够丈量距离的，除了尺子，还有脚步。中国人素有安土重迁的传统，但也有孔子所说的游必有方的远游胸襟。历史上，从法显、玄奘，到全真道人丘处机，他们一路西行，用脚步丈量世界，留下的作品成为研究西域和中西文化交流的珍贵史料。 一、法显与他的《佛国记》 自从汉明帝在公元65年派遣使者去西域求佛法，熟悉佛学经典的西域高僧，不断有人东来，而国内的高僧也逐渐有人去西域各国，以希望取得佛法。在下定决心取道西域而深入天竺（古代对于印度的称呼）的僧人中，法显是最早顺利完成这个目标并且顺利归来的人。追记他的全部旅程的《佛国记》，无疑是世界上最古老的万里远游游记。 法显像 法显生于东晋末至南北朝初期，《高僧传》中只提到他后至荆州，卒于辛寺，春秋八十有六，没有指明具体去世的年份。但他游历西域的时间近15年之久。 《佛国记》全文不到14000字，记述了法显从399年至413年的西行经历，该书既是佛教地志类著作，同时也是一部典型的游记。法显从长安出发，过敦煌，经今天的库姆塔格沙漠，穿越罗布泊，沿着丝绸之路的印迹一路西行，中间翻越葱岭（今天的帕米尔高原），经犍陀罗地区（今阿富汗中东部和巴基斯坦北部），历经艰辛而至印度，之后又花了数十年周游整个天竺国，后又至斯里兰卡，最后经印度洋回到国内。 全书的文字虽然不到14000字，但其所记包括从西域（指中国新疆）至南亚近33个国家的概况，其中还包括不计其数未标注的国家名称。 《佛国记》书影 法显的事迹能被国人所熟知，有赖于《佛国记》的影响。但此书的价值远远超过了对法显个人经历的介绍，通过法显的文字我们可以窥探到，一千五六百年以前西域、中亚，南亚与东南亚的历史、人文、地理以及整个宗教的文化状况。这部书也成为今天学者研究今天中国西北与印度、巴基斯坦等国的重要史料。 二、《大唐西域记》与《大慈恩寺三藏 法师传》 在法显之后，涌现出一大批不畏艰险去往印度求学佛法的中国僧人，如唐代高僧玄奘。中国人对玄奘可谓耳熟能详，不但因为他是《西游记》唐僧的原型，更是《大唐西域记》的作者（由唐代玄奘口述、辩机所撰）。 因玄奘而得名的慈恩寺 玄奘为洛阳偃师缑氏人，13岁便出家做了和尚，之后游历荆州、成都、长安与相州（今安阳）等地，期间拜访各路名师高僧，学习佛法。后立志于步法显后尘游历印度，但因为通关一事，屡次受挫，后不得不从玉门关偷渡出去。 后一路远行至印度的那烂陀寺（今印度比哈尔邦巴特那市附近），在那里学习了经文、佛法，并学会了梵文。数年后玄奘启程回国，于贞观十九年（645）春回到唐都城长安，并在洛阳面见唐太宗。 玄奘西行 因为玄奘特殊的经历，唐太宗特意选址让其将所带回的600部佛经进行翻译。在翻译的过程中，玄奘给他们讲述了其在西域的见闻，之后由辩机等人进行了详细的记录，最终形成12卷的《大唐西域记》。另一位僧人慧立，除了详细记游印度的路程与见闻外，还追记了玄奘西游以前的身世和他游历之后的事迹，作10卷《大慈恩寺三藏法师传》。 其实，要了解玄奘西游的整个过程，需要将这两本相互对照，才能充分理解他在整个旅程中的细节和艰险。如《大唐西域记》，并不单纯是记录玄奘西行的旅游传记，而更像是一部关于西域的地理类书籍。因为辩机在记述玄奘西行的见闻时，并未太多地涉及玄奘本人游历时的艰辛，而是将重点放在了各国的历史、地理、自然环境与宗教等内容上，这样就大大提高了《大唐西域记》的学术价值。 三、丘处机与《长春真人西游记》 说到丘处机，大多人会联想到金庸的小说《射雕英雄传》中武功盖世的英雄。其实，丘处机是个真实存在的历史人物，而且其自身经历比《射雕英雄传》更加精彩。 丘处机剧照 丘处机原为山东的道士，当时山东早已被金人所统治，丘处机看到了金的腐败与无能，长期隐居于山东栖霞山修道。之后，成吉思汗邀丘处机前往行营论道。在蒙古部队的护送下，丘处机带着门徒19人，一路沿着今蒙古国进入阿尔泰山，去中亚成吉思汗行营与其论道。这件事是整个蒙古宗教史中影响力最大的事情之一，也是丘处机实现理想与才华的重要机会。 成吉思汗剧照 丘处机的门人李志常最擅长记述，他将丘处机一路西行直至去世的事迹编写成了《长春真人西游记》，丘处机在拜见成吉思汗后，启程回到燕京，不久就去世，享年八十岁。和《大唐西域记》与《佛国记》不同的是，《长春真人西游记》不但是一部游记，更像是真人丘处机的个人传记。从详细程度来说，此书介于《佛国记》与《大唐西域记》之间。而从旅行路线上来看，丘处机行走的区域多为今蒙古国境内，与法显、玄奘有明显的不同。 文史君说 路漫漫求修远兮，吾将上下而求索。中国人从未停下行走的脚步，从法显到玄奘再到丘处机，负笈远游，求真问道，他们留下的作品，不是肤浅的游记和旅游攻略，而是今人研究古代西域、中亚甚至是南亚的人文地理类书籍与珍贵史料。 参考文献 玄奘口述、辩机撰：《大唐西域记》，中华书局2011年版。 王成祖：《中国古代地理学（先秦至明）》，商务印书馆2015年版。
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