词论专著。近人王国维撰。初刊于光绪三十四年（1908年），后人又辑有《人间词话删稿》和《人间词话附录》。
　　王国维，字静安，号观堂。生于清光绪三年（1877年），卒于一九二七年。浙江海宁人。近代杰出学者，文论家。早期同情资产阶级改良派，后期变成保皇派，曾任故宫南书房行走。1925年任清华国学研究院教授。其学术著作，合刊为《海宁王静安先生遗书》四十三种共一百零四卷。
　　《人间词话》是西方美学和中国古典美学相结合、相融会的产物，其中心思想是境界说。王国维认为，词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。而境界有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。但是理想、写实二派又颇难分别，因为大诗人所造之境必合于自然，所写之境亦必邻于理想。他又提出有我之境与无我之境的分别。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。有我之境，人惟于静中得之，这是优美；无我之境，于由动之静时得之，这是壮美。王国维所说的境界，不但包括真景物，而且包括真感情，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，他认为那些有境界的作品必须是其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。王国维还提出词的隔与不隔的问题，在他看来，作品倘能情景交融、形象生动，具有强烈的艺术感染力，就是不隔，否则就是隔。他举例说：美成《苏幕遮》词：‘叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。’此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词，犹有隔雾看花之恨。前者为不隔，后者为隔。不隔好，隔不好。他又谈到观察现实人生的入乎其内、出乎其外的问题，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，强调的是作家全身心的情感体验；出乎其外，则强调作家对所写对象的观察思索，前者偏重情；后者偏重理。他要求把二者结合起来。此外，王国维还论述了景物与情物的关系问题，表现手法中白描与务文字之巧的关系问题，等等，都有十分精辟的见解。王国维吸收西方资产阶级美学思想、特别是康德和叔本华的思想，使之与中国传统美学相融化，提出自己的一套系统的美学观点，在当时使人耳目一新，影响甚大；在今天也有重要的参考价值。
　　《人间词话》有上海开明书店一九三九年排印本、人民文学出版社一九六年排印本，以及齐鲁书社一九八一年版的《人间词话新注》等。

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