学而不厌的下一句（学而不厌，诲人不倦，）

　　学而不厌的下一句（学而不厌，诲人不倦，）记录孔子及其弟子的言行辑录论语
　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创语录体。中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为四书。《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。周子曰：圣学，一为之要。庄子曰：道又名一，其号无双。月牙山人曰：诸子之学，无文不一，无一不文。
　　毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕篇》君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾篇》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁篇》君子不器。《论语为政篇》往者不可谏，来者犹可追。《论语微子篇》巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语八佾篇》君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语子路篇》不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。《论语里仁篇》我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语述而篇》可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。《论语卫灵公篇》德不孤，必有邻。《论语里仁篇》父母在，不远游，游必有方。《论语里仁篇》知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也篇》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政篇》君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语里仁篇》中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语雍也篇》君子和而不同，小人同而不和。《论语子路篇》名不正，则言不顺；言不顺，则事不成《论语子路篇》未知生，焉知死？《论语先进篇》益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。《论语季氏篇》忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语颜渊篇》敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语公冶长篇》从心所欲不逾矩。《论语为政篇》君子求诸己，小人求诸人。《论语卫灵公篇》质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语雍也篇》己所不欲，勿施于人。《论语颜渊篇》学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政篇》逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕篇》朝闻道，夕死可矣。《论语里仁篇》生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。《论语季氏篇》人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语为政篇》吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而篇》温故而知新，可以为师矣。《论语为政篇》不在其位，不谋其政。《论语泰伯篇》不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语述而篇》三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而篇》言必信，行必果。《论语子路篇》志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语述而篇》鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》人而无信，不知其可也。《论语为政篇》视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语为政篇》君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》君子耻其言而过其行。《论语宪问篇》欲速则不达。《论语子路篇》投之亡地然后存，陷之死地然后生。《孙子兵法九地篇》举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。《论语为政篇》
　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语卫灵公篇》辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也。《孙子兵法行军篇》一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！《论语雍也篇》多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《论语为政篇》不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。《论语尧曰篇》内省不疚，夫何忧何惧！《论语颜渊篇》五行无常胜，四时无常位。《孙子兵法虚实篇》故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。《孙子兵法九变篇》用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。《孙子兵法谋攻篇》善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。《孙子兵法兵势篇》上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法谋攻篇》富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语述而篇》事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。《论语里仁篇》君子矜而不争，群而不党。《论语卫灵公篇》弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。《论语学而篇》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语里仁篇》君子成人之美，不成人之恶《论语颜渊篇》八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？《论语八佾篇》父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语学而篇》朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？《论语公冶长篇》不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。《论语里仁篇》君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语学而篇》默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语述而篇》德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。《论语述而篇》岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕篇》巧言令色，鲜矣仁。《论语学而篇》视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。《孙子兵法地形篇》善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法军形篇》无约而请和者，谋也。《孙子兵法行军篇》敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也。《孙子兵法行军篇》利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。《孙子兵法始计篇》善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。《孙子兵法军形篇》与朋友交，言而有信。《论语学而篇》先行其言而后从之。《论语为政篇》仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语述而篇》事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》学而不厌，诲人不倦。《论语述而篇》始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法九地篇》夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。《孙子兵法虚实篇》兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子兵法虚实篇》百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。《孙子兵法谋攻篇》我专为一，敌分为十，是以十攻其一也《孙子兵法虚实篇》知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。《孙子兵法谋攻篇》兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。《孙子兵法始计篇》天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》知之者不如好之者；好之者不如乐之者。《论语雍也篇》居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！《论语八佾篇》不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语季氏篇》君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》
　　君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语学而篇》为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。《论语为政篇》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公篇》三思而后行。《论语公冶长篇》君使臣以礼，臣事君以忠。《论语八佾篇》道不同，不相为谋。《论语卫灵公篇》饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公篇》先行其言，而后从之。《论语为政篇》不怨天，不尤人。《论语宪问篇》凡战者，以正合，以奇胜。《孙子兵法兵势篇》知可以战与不可以战者，胜。《孙子兵法谋攻篇》善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。《孙子兵法军形篇》主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。《孙子兵法火攻篇》知彼知己者，百战不殆《孙子兵法谋攻篇》善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法作战篇》故兵闻拙速，未睹巧之久也。《孙子兵法作战篇》车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法作战篇》杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。《孙子兵法作战篇》小敌之坚，大敌之擒也。《孙子兵法谋攻篇》出其所不趋，趋其所不意。《孙子兵法虚实篇》佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食《孙子兵法军争篇》善用兵者，避其锐气，击其惰归。《孙子兵法军争篇》古之所谓善战者，胜于易胜者也。《孙子兵法军形篇》兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。《孙子兵法九地篇》昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。《孙子兵法军形篇》水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。《孙子兵法虚实篇》攻其无备，出其不意。《孙子兵法始计篇》激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。《孙子兵法兵势篇》
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