刘坤诗词集序言

　　《序》
　　文刘向东
　　结识刘坤先生是偶然的。真巧，他和我的三伯父重名，好记，嘴上不说，心里也亲切。
　　这是他的头一个诗集。起初，刘坤先生将它命名为《初笄女》，其中有新诗，有古体诗词，有的则依照他自己提倡的新韵则，为了有更强的概括力，在我的建议下，启用了现在这个书名。
　　认识刘坤先生，是在他的诗词中。本来，诗词给许多人以说不清楚、看不明白的感觉，偏偏诗词又是不能蒙人的，在诗行中很容易认识诗人，看见其生命状态和性情。仅仅因为诗是真的艺术，尽管它只能通过形象并且常常夸张。
　　读刘坤先生的诗词，我看到的是正直、诚实、善良、悲悯和热爱。对我来说，这恰恰是看一个诗人是不是本色诗人的特征。窃以为不在于写什么，不在于是否传统或现代，不在于是否独具一格，只需看一首诗是否来自诗人的生命深处。真正触及内心生活真相的声音，是鲜明的，想抹都抹不掉，比如类似刘坤先生的《生命的出口》这样的诗。
　　诗人是创造奇迹的人，现实的奇迹，语言的奇迹，文体的奇迹。布罗茨基在《文明的孩子》一书中说：除了纯语言的需要外，促使一个诗人写作的动机，并不是关于他的易腐的肉体的考虑，而是这样的一种冲动：他欲将他的世界，即他个人的文明，他自己的非语义学的统一体中某些特定的东西留存下来诗是一种赋予现实以生气的尝试，是寻找肉体却发现了词的灵魂。抛开纯语言的需要和词的灵魂不论，一个有自己的世界，有个人的文明，有某些特定的东西的写作者，就已经能够被命名为诗人了。在这个意义上，诗已经排除了表现手段上的差异，诗人只对自己的诗行负责，对那些具有永恒价值的、贴近人类普遍情感和灵魂天性的歌唱负责，可以忽略认识论上的界定。即便以诗艺论，像刘先生这样业余但并不缺少诗人素养的诗人，就更值得尊敬，他们的这种素养，是诗的人生的一部分，也是诗的大众化前提和具有永恒生命力的保证。其对诗的热爱，源于血脉；其艺术形式上的追求，并非源于取法，亦非源于技法，而是源于心法。诗人是自然之子，同时是文明之子。二者之间的平衡将决定这个诗人的存在。
　　一个民族需要诗人，需要艺术家，这种需要，是这个民族心理健康、心智发育良好的象征，是这个民族渴求良知的象征。从这个意义上说，我们的诗人不是多了，而是需要更多。
　　刘坤先生的探索具有重要意义，尤其是其对格律的研究。在民族的文化承传中，有相当多的不容分说因素，如中国古典诗词格律。通过刘坤先生的探索，令思考一个问题，那便是在传统诗歌和新诗之间，是否可以殊途同归。我们熟悉并热爱古典诗词，但我们生活在一个特别的年代，一个充满现场感和行动意识的年代，作为当代诗人，写古体诗，或许同样需要更具体、精确、明晰和富于逻辑的语言。而面对博克，可以天天写诗、发表诗的日子来了，可以写得不好的日子却结束了，你已经不可能把自己藏起来，不能把诗藏起来，古今中外的所有诗歌成果已经成为共时体，已经凝聚在一个小小的光标上。在这样的背景下，如果想获得新的诗的成果和较长的艺术生命，如刘先生这样思考诗的方向和未来显然是必要的，投身于富有生命力的传统之中是必要的。诗的存在，有赖于对其形式的坚守或翻新，更有赖于悠久的深入骨髓的诗歌精神。
　　文学有变量有不变量，不变的是对社会、人生和自然的关注，变的是新的写作实践与操术。从总体上说，针对全球化，我们强调本土性；针对西方化，我们强调传统；针对观念写作，我们强调经验感受；针对公共化，我们强调个人性。或许这就是出路。
　　至于写，则可多可少。重要的是迎接创作的高峰体验。我们已经很明确，诗肯定不是生活在别处，它就在我们的生活和生命中，在我们的心灵中。从日常生活中发现诗意、萌发写作动机，使诗带上当下生活的气息和某种程度的社会性，是我们的愿望，业已反复操练。需要更进一步的，是深入客观的事物并细致、准确、诗意地呈现它们，是寄寓能够揭示生存和生命的东西，是把日常经验提升到形而上的境界。诚如布洛克所言，写作是技艺考验真诚的功课，把诗的真实性和诗的想象力彼此激活，把思想知觉化，在诗行中达成平衡，是天意，但要靠人的智性来完成。近来我常常反思自己的写作，提出重新做一个诗人。首先重新做了的，是审视即兴的东西。在一个成熟的诗人那里，许多东西是被沉默省略掉了的。
　　所有诗人，有一个共同的对手，那便是时间。
　　2006年6月于北京