阮籍的名士风流人生穷途末路，方知万般都空

　　历史的车轮滚到现在，车越行越远，路上的车辙左右分明，把人锁在了这些规矩当中。
　　人要怎么活？
　　你会找到很多答案，有房有车安稳度日、有酒有歌潇洒过活、父母在不远游游必有方、不孝有三无后为大
　　很多很多答案都会告诉你，人生应该这样，人生应该那样，可是我们渐渐就忘了，真正的答案应该是你想怎样？，唯有从心而发的回响，才是生命的绝响。
　　很遗憾的是，今天总是忙着生活，却忘了问问自己的内心，什么才是自己真正想要的！
　　很幸运的是，有些人在兜兜转转之后，终于还是活成了自己喜欢的样子。
　　01hr建安十五年，阮籍在那个纷乱的世事中登场。
　　他的父亲是阮瑀。
　　阮瑀是何许人也？作为建安七子之一，阮瑀文章写得好，在当时很有名。
　　阮瑀不仅有才，而且有趣。
　　曹操听说阮瑀有才，想搜罗到自己麾下效力，阮瑀不肯，在曹操穷追不舍之中，阮瑀逃进深山，但曹操还是不甘心，让人防火烧山。
　　阮瑀没办法，被逼无奈才出来，勉强接受了曹操的召见。
　　不愿意做官，这一点阮籍倒是和他老爹一样。
　　建安十七年，阮瑀病逝，留下阮籍母子。
　　孤儿寡母，虽然家境清苦，然而阮籍母子却也得到了曹丕的不少关怀，不知道是不是因为这一点关怀，让少年的阮籍心中也种下了一颗建功立业报效国家的种子。
　　据传，阮籍天赋异禀，八岁能文，喜爱弹琴长啸。
　　学儒家经典，四书五经，烂熟于心。
　　他在《咏怀八十二首》诗中写道：
　　昔年十四五，志尚好诗书。
　　除了诗书之外，阮籍还兼习武，其《咏怀诗》写到：少年学击剑，妙技过曲城。
　　他少年有志，想凭自己所学济世助民。
　　可当他走出来之后，他才发现，这世事和他想象的完全不一样。
　　而他那颗济世的心，也渐渐被隐藏在竹林后。
　　02hr世事就是如此奇怪，当阮籍想要济世的时候，世界似乎并不需要他。
　　自从曹丕去世，阮家也好像随着曹丕的去世而被时代抛弃了，人们不再关注阮家，直到后来阮籍出名，才重新令世人想起阮籍这个人。
　　阮籍想要入仕，一不是显贵，而没有引荐，自然是很难。
　　但阮籍也不甘心，即便时代不注意我，我也要努力发出声音。
　　一篇《乐论》，呼吁道：礼乐正而天下平！，确实让阮籍出名了，不过出的却不是正名。
　　因为这篇文章和正始名士格格不入！
　　当阮籍饱读《诗》《书》的时候，社会上兴起的却是清谈之风，大家都不谈济世救民，而是谈论老庄玄学，并且你要是不知清谈，那么都不好意思说自己是士。
　　阮籍就是在这样一种情况下，官是没法做，社会上也没法继续待着，只好回家种地。
　　阮咸和阮籍这对叔侄，买桂花载酒，院子里摆上酒杯，渐渐的就连礼法也不管了，叔叔不像叔叔，侄儿也不像侄儿。
　　到公园242年7月，阮籍收到了太尉蒋济的邀请。
　　可阮籍这个时候，却不想做官了，他写了一封辞呈，决定亲自前往洛阳交给蒋济。
　　辞呈中阮籍说自己没有才华，也没有志向，总而言之，就是不想做官。不过这和后来嵇康的那封与山巨源绝交书不同，这里要隐含很多，要委婉得多。
　　怎奈辞也辞不掉，阮籍只好去到太尉府上班。
　　然而他发现，每日无所事事，除了饮酒并无正事，还有就是，大家互相恭维，实在是难以忍受。
　　就这样，他又辞职不干了。
　　又回家种地去了。
　　03hr人生总是这么奇怪，有些事情，求而不得，而有些东西，却在不经意间来到你的身边。
　　当阮籍驾车去太武山的时候，他躺在车上喝酒，任由马前行，等到马停下来的时候，他才下来，却看见悬崖阻拦。
　　不由悲从中来，放声大哭。
　　阮籍为什么要哭呢？我们不知道。但是这一哭，却是具有很大的意义。
　　既然已经穷途末路，那么便另寻他路吧，似乎是对过去的祭奠，又是对未来的期待。
　　从那以后，他要做一个无拘无束的人！
　　既然原来的经书无法为自己带来自由，那么他就要去看看玄学了。
　　对于这个世界：曾经人群不需要我，现在我不需要人群了。
　　我们总是在说，每个人都在选择自己想要的，但其实很多时候，只有经历过了才知道自己想要什么。
　　在世的时候，阮籍想要济世，出世之后，他却想要自由。
　　至于这种转换是不是一种逃避，只有自己才知道，但是人生在世，有时候懂得逃避是一项很重要的能力。
　　罗曼罗兰说：世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相，依旧热爱生活。
　　可这是对于英雄而言，我若不是英雄，我看到此间过于肮脏，我便要换一种方式了。
　　管你说我逃避也好，说我识时务也好，总之，我要选择让我舒服的！
　　人为什么非要跟那些不好的不喜欢的东西死磕到底？大概是每个人都不愿意承认自己的失败。可是，生命很短，跟某些事情死磕到底，就是对自己生命的浪费。
　　04hr阮籍成了那个竹林的阮籍，他的一生才刚刚开始。
　　如果阮籍仕途顺利，那么留给我们的，或许是一个清官形象，或者他还是不会做官。
　　但现在看来，阮籍作为一个洒脱自由的人，留给我们的，无疑要丰富得多！
　　他和嵇康，成了竹林自由人的代表！
　　阮籍比嵇康要大十几岁，但认识嵇康的时候，他丝毫没有因为年龄而有什么多余的想法！
　　彼时嵇康才二十出头，而阮籍却已经三十多岁，隐居生活都过了十几年了，但与嵇康交往，阮籍不觉得嵇康年轻，嵇康也不因阮籍年纪大而觉得该怎么样做，那些世俗的礼法，都丢掉，阮籍和侄儿阮咸就没在意，何况是嵇康这个人！
　　认识有些人，可以让你看到不一样的东西，看到人生而存在的那种自由，但是看到某些人，他们会让你看到，生活是不自由的，他们会以自己的标准来要求你看待你，越是自由的人，越是懂得尊敬别人的自由，越是不自由的人，越是希望别人也和自己一样不自由！
　　但人的身不由己，有时候是生活环境始终存在着压迫！
　　公元247年，让阮籍做官的诏书又来了，阮籍应召入宫，再次踏上了仕途！做了皇帝的跟班！
　　与他一起认命的，还有王浑！但阮籍看来，王浑太俗，他连多说几句话的兴趣都没有！但王浑有个儿子，倒是让阮籍颇为赏识！这个人叫王戎！
　　洛阳郊外有家酒馆，老板娘特别漂亮，阮籍就拉着王戎经常去那儿喝酒。喝醉了就趴在老板娘身边睡下。
　　阮籍的举动实在令人生疑。酒馆掌柜认为他是想借机调戏自己妻子，等观察一段时间后，发现他们只是喝酒睡觉，并没有任何非礼的举动，于是便任其酣睡。
　　前几日和作家梁爽聊天，他说现在中国人，其实大多没精神，没信仰，没道德！
　　没精神是人生都被一些物质和欲望的东西占领，没信仰是因为我们缺乏永恒，没道德是因为很多人虽然看起来充满道德感，但那其实是遵循着最古老的传统，那不是道德，那是规矩！
　　对这句话深以为然！
　　阮籍或许没有规矩，但是他有道德，故而他的行为可以被接受！
　　05hr对礼仪，阮籍可以说是不喜欢到了极点，他讨厌那些破规矩，真正的礼，应该是一种内心的真实的尊敬和爱的组合，而不是一串供世人行动的行为标准！
　　《世说新语》中说：阮籍的大嫂每次回娘家，小叔子都要赶去送她。手中握着一把油纸伞相随，从艳阳细雨中迈过石桥，依依不舍地告别。村中有人见了便说阮籍不守礼法，叔嫂不可相见，阮籍直接回上一句：礼岂为我辈设耶？四下无言！
　　就算是做官，阮籍也没什么规矩，是一个不听话的人。
　　某次他对统治者说，听说东平的酒很好，我要去东平！
　　统治者允许了，给了他一个官，就在东平！但是没几天，阮籍便回来了，理由是没好酒！
　　听说军营里有好酒，他也要去，还是被允许了，但是没几天，又回来了，理由是酒喝完了！
　　可以说，阮籍虽然官越做越大，但是他做官，给人的感觉就是为了喝酒！
　　然而今天我们读起来，不仅没有感到阮籍没出息，反而越读越可爱，这是为什么呢？
　　我想，最可能便是因为，他们活出了自己的真性情，看似任性而为，其实全是真实，而这种真实，最是吸引人！
　　今天社会人貌似被一股懂事听话懂规矩等等风气和礼法占据了，但绝大多数人都只是迫于压力去接受！
　　在这样一种情况下，真实就显得那么重要！
　　但是我们也不得不感叹一句，如阮籍那般不遵守规矩的人，需要内心强大，更需要一些机缘。正如阮籍同时代的一人说阮籍：阮籍没有规矩，所以可以不守规矩，我心里有规矩，所以我要守规矩！
　　阮籍不守规矩，但是内心自有他的规矩和准则，他不会过度，也不会放肆，他只是更合乎人的本性！
　　06hr回想阮籍生平，前半生和许多人都有相似，想做一个有用的人，想做一个规矩的人，想当官想成为人上人想报效祖国，但是后来却发觉，万般都空，人性本真！便只遵守了一个真字！
　　但他的后半生也是想真实做自己，在竹林里守住自己的本性，随性而活，却发现这似乎又不可能了，反抗不了强大的现实，只能被迫进入官场！
　　但正是这样一个人，却让我们觉得离自己更近，不像嵇康，始终遗世独立，阮籍和我们一样，在红尘里争渡，这一争渡，就是一生！
　　我们学不了阮籍，但我们可以做自己，在红尘滚滚中，做好自己，掌握好自己的方向！做自己人生的主人！
　　文帝小羽，我从山里来，欲回山里去！