怎样过好这一生？

　　我们一生，都在考虑一个问题，都在践行一个道理，即：怎样过好自己的一生？
　　什么是好的一生？
　　有人觉得，有房有车、有钱有名，有世俗的欢乐和成功，就是好的一生；
　　也有人认为，活出自我，为解放自我而努力，为精神自由而奋斗，是好的一生；
　　虽然我竭力推崇后一种人生，但是我也知道，我们只能为自己选择人生，而无权为别人选择人生，每个人都有自己心目中的美好，难得的是：我们追求自己的美好，同时也允许别人保持他们的美好。
　　当然，若你所以为的好是真的好，那么别人也会被你感召而来。
　　权力和暴力只能让懦弱者臣服，对于内心强大的人，他们只会臣服于自己的内心。
　　然而，有时候不得不承认，谈内心是奢侈的事情。
　　很长时间以来，我都在寻求一个答案：人生活的好坏，应该谁来定义？
　　我心中的答案始终是一个人生活的好坏，别人自始至终都无权给出定义，如果你觉得某种生活是好的，那你自行去追求就好，至于别人觉得好不好，那是别人的事情。
　　当然，如果你觉得好，希望别人也觉得好，那我觉得这是一种病，是病就得治，这种病要么就是过于自信（觉得自己找到了唯一真理），要么就是过于自卑（因为自卑，希望得到别人的认可），但过于自信和过于自卑，都不是一件好事。过于自信者会压迫别人，过于自卑者如果没有外界的赞同，他不敢做自己，反而会为了博得外界的认可而不断寻找。
　　但奇怪的是，生活里总有一些人，叫喊着最大的声音，好像全世界人都应该像他一样生活，那就世界大同了。
　　陶渊明有诗说：亲友频相劝，疑我与时乖。一世皆尚同，何不汩其泥。
　　陶渊明回归田园，过上了自己喜欢的生活，但是在别人看来，那是贫困潦倒，那是糟糕透顶的。
　　就像《五柳先生传》说的那样，吃饭喝酒，有时候还要亲友接济，但陶渊明的内心，却是平静的。
　　所以，生活好不好，只有自己知道。
　　基于这一点，如果有人试图定义你的生活，或者试图让你过某种好的生活，要么敬而远之，要么对他的话充耳不闻。
　　论语说颜回：一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐！
　　颜回那么穷，人家都替他担心，他自己却乐在其中。
　　我始终知道，我没有资格去为别人选择。
　　同时，我也知道，我的选择，也会无形之中影响着某些人。
　　我们生活在这个社会中，无时无刻都在面临着外界的压力，这些外界的压力，有时候让我们走向金钱，有时候让我们走向屋子，有时候让我们走向名利，因为这些东西，可以让我们的压力减小，可以让我们减轻压力的同时也获得一些东西。
　　马克思说，人是社会性的动物，其实社会性动物这种东西，害人不浅。
　　一群人走在一起，大家就某一个东西进行比较，而比较就是基于某些思想中预设的价值，好坏、多少、美丑、善恶，我们脑袋里都有了一个预设结果，一群人站在一起，会某一个价值，就会得到大多数人的认可，这大多数人就有了力量，一旦再有另外的热与他们不一样，就会被孤立。
　　正如我们所说，人是社会性的动物，人独自存在，面临的困难会更加多，而一群人站在一起，则会容易得多。
　　但这并不代表，大多数人选择的就是好的。
　　可我们反复听到的，都是大多数人在孤立少部分人，如果这大团体不能容纳小团体，那么自由始终是带着巨大压力的，除非你恰好与大团体同步。
　　没有一种放之四海而皆准的人生，但正如苏格拉底所说，未经审查的人生，是不值得过的。
　　经不起审视的人生，不值得过，为什么呢？
　　我们的人生，不管我们选择或者不选择，总是在时间里流淌，当时间流逝，我们的生命走到尽头，你回头的时候，自己这一生，会看见什么？
　　石黑一雄说：
　　年老之后，当我回顾自己的一生，看到我用毕生的精力去捕捉那个世界独特的美，我相信我会感到心满意足的。没有人能使我相信我是虚度了光阴。
　　是的，不曾虚度光阴，让我们经受住了审视。
　　而叔本华还说：
　　当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。
　　我们是否遵循自己的原则，也是审视之一种。
　　总而言之，经得起审视的人生，不仅包含着我们对这个世界的态度，还包括我们对自己内心的态度。
　　如果不够忠诚于自己的内在，回首一生，难免缺憾。
　　苏格拉底所说的审视，仅仅是属于自己的事情。
　　因为在这句话之前，苏格拉底就用他的一生去践行了认识你自己这个重要原则。
　　而由于我们缺乏认识自己这个原则，所以我们把这个审视交给外界，外界的声名，他人的认可，物质的累积。
　　其实，自我审视往往不是这些东西所能够代表的，谁若想用那些东西取代人生，那么他的内心将注定一无所有。
　　未经审视的人生不值得过，但一定要注意的是，我们审视自己的人生就好，千万不要试图审视别人。
　　人可以审视自己，这是每个人都有的权利。
　　人不能替别人审视他，因为我们没有资格。
　　文帝小羽，我从山里来，欲回山里去！