唐诗三百首寻西山隐者不遇

　　邱为《寻西山隐者不遇》
　　绝顶一茅茨，直上三十里。
　　叩关无僮仆，窥室唯案几。
　　若非巾柴车，应是钓秋水。
　　差池不相见，黾勉空仰止。
　　草色新雨中，松声晚窗里。
　　及兹契幽绝，自足荡心耳。
　　虽无宾主意，颇得清净理。
　　兴尽方下山，何必待之子。
　　【作品简介】
　　《寻西山隐者不遇》由邱为创作，被选入《唐诗三百首》。此诗描写隐逸生活情趣，其重点不是写不遇的失望，而是抒发对隐居环境的迷恋，表现了有心去寻、无心相见的飘逸。全诗构思新颖，意蕴深远，堪称佳作。
　　【注解】：
　　茅茨：茅屋。
　　扣关：敲门。僮仆：指书童。
　　唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
　　巾柴车：指乘小车出游。
　　钓秋水：到秋水潭垂钓。
　　差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
　　黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。
　　草色二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
　　及兹二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
　　虽无二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
　　兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
　　之子：这个人，这里指隐者。一作夫子。
　　【韵译】：
　　西山顶上有一座小茅屋，寻访隐者直上三十里路。
　　轻扣宅门竟无开门童仆，窥看室内只有几案摆住。
　　主人不是驾着柴车外出，一定是垂钓在秋水之渚。
　　来得不巧不能与其见面，殷勤而来空留对他仰慕。
　　绿草刚刚受到新雨沐浴，松涛声声随风送进窗户。
　　来到这惬意幽静的绝景，我心耳荡涤无比的满足。
　　尽管没有宾主酬答之意，却能把清静的道理领悟。
　　兴尽才下山来乐在其中、何必要见到你这个隐者？
　　【讲解】：
　　丘为，唐代诗人，其传世作品不多。本诗之所以广为流传，在于它写隐逸之情时另辟蹊径，道出了另一番味道。
　　整首诗可以分为两部分，前八句写寻隐不遇，似露失望惆怅之意，后八句则宕开一笔，写隐者的高雅情趣与所居环境的闲静优美，将他的志趣与诗人自己的追求诉诸于笔端，表现出了一种倚世独立的精神境界。
　　诗的前两句写隐者居所的高、远、简，绝顶言其高，茅茨，为茅草屋，指其简，三十里则语其远，如此，作者却要直上寻找隐者，可见诗人对他的钦佩之情，必欲见之而后快。这样的铺陈渲染，便让读者对隐士为何等高人充满了想象与期待。
　　扣关无僮仆，窥室唯案几。写诗人好不容易到了目的地，却连个仆人也没有遇到，屋里亦是空空如也。《寻隐者不遇》中松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。诗人虽未见隐者，但也有童子可问，知其所去。而本诗中诗人未见僮仆。依笔者看来，隐者可能只有一、两个僮仆，出门时带去了，或者根本就没有。诗人敲门时，无人应答，门上无锁，可推门而入。直观其室，室内只有案几，无任何奢华之物。这样，隐者又何必用僮仆呀？真正的隐者是要剔除物欲、反观内省的，由此可见，该隐者必是真高人雅士。
　　五六句中，巾柴车中巾可理解为名词用作动词用巾覆盖，引申为驾柴车，钓秋水应是于秋水边垂钓之意。此两句全是诗人的想象。隐者不在，诗人不免要推断他的去向，或砍柴或垂钓，都是人与自然的交流，都脱离了人世的纷扰与欺诈，尤其是垂钓古人更是把它当作一种闲适脱俗的生活，闲来垂钓碧溪上独钓寒江雪等诗句便是明证。诗人如此写，更突出了隐者的超然。
　　七八句，写了诗人不遇的心情：错过了与隐者相遇的机会，就只能失落地在心里默默地对他表示无尽的景仰了。诗人不辞辛苦、跋山涉水去寻隐者，不得相见，此时的失望与忧郁不免要溢于言表了。更多唐诗欣赏敬请关注习古堂国学网的唐诗三百首栏目。
　　雨中草色窗里松声，色极悦目，声极悦耳。九十句描画了这里空气清新、草色青翠、青松掩映的优美环境，顿时便让读者从诗人所渲染出因不遇产生的惆怅之情中脱离出来。
　　不能相见，或为缺憾，但在这优雅的居所里，诗人却感到与隐者的幽情逸致产生了契合，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明，虽然没有宾主相见的兴奋，但却也深深地体悟到了清净无为的禅理，而这正是此行真正的目的，目的达到，便可欣然下山，又何必等着与隐者相见呀？诗的最后六句直接陈述了自己的想法，表现了诗人洒脱不羁的心性和追求。
　　【作者介绍】
　　邱为（生卒年不详），字不详，苏州嘉兴（今属浙江）人。累举不第，归里苦读。至天宝初始登进士，与王维、刘长卿友善，尝相唱和。官至太子右庶子，致仕归，时年八十馀，继母健在，给俸禄之半，以孝称。年九十六，以寿终。诗擅五言，善摹湖山景色。